維摩詰經 三十二講 序言

本書內容來自直了禪師於＜台北電視台＞２０１２年８月之電視錄影。原始影音共三十集，每一集為三十分鐘，由直了禪師針對《維摩詰所說經》擇其精華章節講授，意旨發揚佛敎，興盛佛法，貢獻一己之力。

影音內容編輯為三十二篇講義，出版此《維摩詰所說經》精要註解一書，歡迎免費索取。完整經典內文，請參照原典。

期許同見同行，各界先進不吝指導。

等覺講堂

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維摩詰經 三十二講之０１

［佛國品第一］

如是我聞。

一時，佛在毗耶離菴羅樹園，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千，眾所知識，大智本行，悉皆成就。

諸佛威神，之所建立。

為護法城，受持正法。

能師子吼，名聞十方。

眾人不請，友而安之。紹隆三寶，能使不絕。

降伏魔怨，制諸外道。悉已清淨，永離蓋纏。

心常安住，無礙解脫。念定總持，辯才不斷。

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，及方便力，無不具足。

維摩詰經 三十二講之０２

［佛國品第一］

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足。

逮無所得，不起法忍。已能隨順，轉不退輪。

善解法相，知眾生根。蓋諸大眾，得無所畏。

功德智慧，以修其心。相好嚴身，色像第一。

捨諸世間所有飾好。

名稱高遠，踰於須彌。深信堅固，猶若金剛。

法寶普照，而雨甘露。於眾言音，微妙第一。

深入緣起，斷諸邪見。有無二邊，無復餘習。

演法無畏，猶師子吼。其所講說，乃如雷震。無有量，已過量，集眾法寶，如海導師。

維摩詰經 三十二講之０３

［佛國品第一］

了達諸法深妙之義，善知眾生往來所趣及心所行。

近無等等佛，自在慧，十力，無畏，十八不共。

關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身。

為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行。

無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨。

其見聞者，無不蒙益，諸有所作，亦不唐捐。

如是一切功德，皆悉具足，其名曰：等觀菩薩，不等觀菩薩，等不等觀菩薩，定自在王菩薩，法自在王菩薩，法相菩薩，光相菩薩，光嚴菩薩，大嚴菩薩，寶積菩薩，辯積菩薩，寶手菩薩，寶印手菩薩，常舉手菩薩，常下手菩薩，常慘菩薩，喜根菩薩，喜王菩薩，辯音菩薩，虛空藏菩薩，執寶炬菩薩，寶勇菩薩，寶見菩薩，帝網菩薩，明網菩薩，無緣觀菩薩，慧積菩薩，寶勝菩薩，天王菩薩，壞魔菩薩，電德菩薩，自在王菩薩，功德相嚴菩薩，師子吼菩薩，雷音菩薩，山相擊音菩薩，香象菩薩，白香象菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，妙生菩薩，華嚴菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，梵網菩薩，寶杖菩薩，無勝菩薩，嚴土菩薩，金髻菩薩，珠髻菩薩，彌勒菩薩，文殊師利法王子菩薩，如是等三萬二千人。

復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下來詣佛所而為聽法。復有萬二千天帝，亦從餘四天下來在會坐。并餘大威力諸天，龍神，夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩侯羅伽等，悉來會坐。諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，俱來會坐。

彼時佛與無量百千之眾,恭敬圍繞，而為說法。譬如須彌山王顯於大海，安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾。

爾時，毗耶離城有長者子，名曰寶積。與五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所。頭面禮足，各以其蓋，共供養佛。

佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相，悉於中現。又此三千大千世界諸須彌山、雪山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，悉現於寶蓋中。又十方諸佛，諸佛說法亦現於寶蓋中。

維摩詰經 三十二講之０４

［佛國品第一］

爾時，一切大眾睹佛神力，歎未曾有！合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫捨。

長者子寶積，即於佛前，以偈頌曰：

目淨修廣如青蓮，心淨已度諸禪定。

久積淨業稱無量，導眾以寂故稽首。

既見大聖以神變，普現十方無量土。

其中諸佛演說法，於是一切悉見聞。

法王法力超群生，常以法財施一切。

能善分別諸法相，於第一義而不動。

已於諸法得自在，是故稽首此法王。

說法不有亦不無，以因緣故諸法生。

無我無造無受者，善惡之業亦不亡。

始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成。

已無心意無受行，而悉摧伏諸外道。

三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。

維摩詰經 三十二講之０５

［佛國品第一］

天人得道此為證，三寶於是現世間。

以斯妙法濟群生，一受不退常寂然。

度老病死大醫王，當禮法海德無邊。

毀譽不動如須彌，於善不善等以慈。

心行平等如虛空，孰聞人寶不敬承。

今奉世尊此微蓋，於中現我三千界，

諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉，

悉見世間諸所有，十力哀現是化變。

眾睹希有皆歎佛，今我稽首三界尊，

大聖法王眾所歸，淨心觀佛靡不欣，

各見世尊在其前，斯則神力不共法。

維摩詰經 三十二講之０６

［佛國品第一］

佛以一音演說法，眾生隨類各得解，皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。

佛以一音演說法，眾生各各隨所解，普得受行獲其利，斯則神力不共法。

佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜，或生厭離或斷疑，斯則神力不共法。

稽首十力大精進。稽首已得無所畏。

稽首住於不共法。稽首一切大導師。

稽首能斷諸結縛。稽首已到於彼岸。

稽首能度諸世間。稽首永離生死道。

維摩詰經 三十二講之０７

［佛國品第一］

悉知眾生來去相，善於諸法得解脫。

不著世間如蓮華，常善入於空寂行。

達諸法相無罣礙，稽首如空無所依。

爾時，長者子寶積說此偈已，白佛言：世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行。

佛言：善哉！寶積。乃能為諸菩薩，問於如來淨土之行。諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。

於是寶積及五百長者子，受教而聽。

佛言：寶積。眾生之類是菩薩佛土。

所以者何？
菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。

所以者何？
菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於空地造立宮室，隨意無礙，若於虛空，終不能成。菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國。願取佛國者，非於空也。

維摩詰經 三十二講之０８

［佛國品第一］

寶積當知，

直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。

深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國。

大乘心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國。

布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國。

持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國。

忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國。

精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國。

禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國。

智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國。

四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國。

四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國。

方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國。

三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。

迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土。

維摩詰經 三十二講之０９

［佛國品第一］

說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難。

自守戒行，不譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名。

十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和鬥訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。

如是，寶積！

菩薩隨其直心，則能發行。隨其發行，則得深心。

　　隨其深心，則意調伏。隨意調伏，則如說行。

　　隨如說行，則能迴向。隨其迴向，則有方便。

　　隨其方便，則成就眾生。隨成就眾生，則佛土淨。

　　隨佛土淨，則說法淨。隨說法淨，則智慧淨。

　　隨智慧淨，則其心淨。隨其心淨，則一切功德淨。

維摩詰經 三十二講之１０

［佛國品第一］

如是，寶積！

菩薩隨其直心，則能發行。隨其發行，則得深心。

　　隨其深心，則意調伏。隨意調伏，則如說行。

　　隨如說行，則能迴向。隨其迴向，則有方便。

　　隨其方便，則成就眾生。隨成就眾生，則佛土淨。

　　隨佛土淨，則說法淨。隨說法淨，則智慧淨。

　　隨智慧淨，則其心淨。隨其心淨，則一切功德淨。

是故，寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。

爾時，舍利弗承佛威神，作是念：
　　若菩薩心淨，則佛土淨者，
　　我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？

佛知其念，即告之言：於意云何，日月豈不淨耶，而盲者不見。
對曰：不也，世尊。是盲者過，非日月咎。

舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎。
舍利弗！我此土淨，而汝不見。

爾時，螺髻梵王語舍利弗：
　　勿作是念，謂此佛土以為不淨。
　　所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。

舍利弗言：
　　我見此土，丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。

維摩詰經 三十二講之１１

［佛國品第一］

爾時，螺髻梵王語舍利弗：
　　勿作是念，謂此佛土以為不淨。
　　所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。

舍利弗言：
　　我見此土，丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。

螺髻梵王言：
　　仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。
　　舍利弗！菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。

於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。

佛告舍利弗：汝且觀是佛土嚴淨？
舍利弗言：唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。

佛語舍利弗：
　　我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。
　　譬如諸天共寶器食，隨其福德，飯色有異
　　如是，舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。

維摩詰經 三十二講之１２

［佛國品第一］

佛語舍利弗：
　　我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。
　　譬如諸天共寶器食，隨其福德，飯色有異。
　　如是，舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。

當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

佛攝神足，於是世界還復如故。求聲聞乘者，三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨。八千比丘，不受諸法，漏盡意解。

維摩詰經 三十二講之１３

［方便品第二］

爾時，毗耶離大城中，有長者名維摩詰，已曾供養無量諸佛，深植善本，得無生忍。

辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持。
獲無所畏，降魔勞怨，入深法門。
善於智度，通達方便，大願成就。
明了眾生心之所趣，又能分別諸根利鈍。
久於佛道，心已純淑，決定大乘。
諸有所作，能善思量。住佛威儀，心大如海。
諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬。

欲度人故，以善方便，居毗耶離。
資財無量，攝諸貧民。奉戒清淨，攝諸毀禁。
以忍調行，攝諸恚怒。以大精進，攝諸懈怠。
一心禪寂，攝諸亂意。以決定慧，攝諸無智。
雖為白衣，奉持沙門清淨律行。
雖處居家，不著三界。
示有妻子，常修梵行。現有眷屬，常樂遠離。
雖服寶飾，而以相好嚴身。雖復飲食，而以禪悅為味。
若至博奕戲處，輒以度人。
受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法。
一切見敬，為供養中最。執持正法，攝諸長幼。
一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅。
遊諸四衢，饒益眾生。
入治政法，救護一切。入講論處，導以大乘。
入諸學堂，誘開童蒙。入諸婬舍，示欲之過。
入諸酒肆，能立其志。
若在長者，長者中尊，為說勝法。若在居士，居士中尊，斷其貪著。
若在剎利，剎利中尊，教以忍辱。
若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢。
若在大臣，大臣中尊，教以正法。若在王子，王子中尊，示以忠孝。
若在內官，內官中尊，化正宮女。若在庶民，庶民中尊，令興福力。
若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧。若在帝釋，帝釋中尊，示現無常。
若在護世，護世中尊，護諸眾生。
長者維摩詰，以如是等無量方便饒益眾生。

其以方便，現身有疾。
以其疾故，國王大臣、長者居士、婆羅門等，及諸王子，并餘官屬，無數千人，皆往問疾。

其往者，維摩詰因以身疾，廣為說法：

諸仁者！是身無常、無彊、無力、無堅，速朽之法，不可信也！為苦，為惱，眾病所集。

諸仁者！如此身，明智者所不怙。

是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。
是身如燄，從渴愛生。是身如芭蕉，中無有堅。
是身如幻，從顛倒起。是身如夢，為虛妄見。
是身如影，從業緣現。是身如響，屬諸因緣。
是身如浮雲，須臾變滅。是身如電，念念不住。
是身無主，為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身不實，四大為家。
是身為空，離我、我所。
是身無知，如草木瓦礫。是身無作，風力所轉。
是身不淨，穢惡充滿。是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅。
是身為災，百一病惱。
是身如丘井，為老所逼。
是身無定，為要當死。
是身如毒蛇、如怨賊、如空聚，陰界諸入所共合成。

諸仁者！此可患厭，當樂佛身。

所以者何？
佛身者，即法身也！
從無量功德智慧生。
從戒、定、慧、解脫、解脫知見生。從慈、悲、喜、捨生。
從布施、持戒、忍辱柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧，諸波羅蜜生。
從方便生。從六通生。從三明生。從三十七道品生。
從止觀生。從十力、四無所畏、十八不共法生。
從斷一切不善法，集一切善法生。
從真實生。從不放逸生。
從如是無量清淨法，生如來身。

諸仁者！欲得佛身，斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。

如是，長者維摩詰為問諸病者，如應說法，令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

維摩詰經 三十二講之１４

［菩薩品第四］

於是佛告彌勒菩薩：汝行詣維摩詰問疾。

彌勒白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。

所以者何？
憶念我昔，為兜率天王及其眷屬說不退轉地之行。
時，維摩詰來謂我言：
彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。
為用何生得受記乎，過去耶？未來耶？現在耶？

若過去生，過去生已滅。
若未來生，未來生未至。
若現在生，現在生無住。

如佛所說，
比丘！汝今即時亦生、亦老、亦滅。若以無生得受記者，無生即是正位，於正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提。
云何彌勒受一生記乎，為從如生得受記耶？為從如滅得受記耶？

若以如生得受記者，如無有生。
若以如滅得受記者，如無有滅。
一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。
若彌勒得受記者，一切眾生亦應受記。

所以者何？
夫如者，不二不異。
若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切眾生皆亦應得。

維摩詰經 三十二講之１５

［菩薩品第四］

憶念我昔，為兜率天王及其眷屬說不退轉地之行。
時，維摩詰來謂我言：
彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。
為用何生得受記乎，過去耶？未來耶？現在耶？

若過去生，過去生已滅。
若未來生，未來生未至。
若現在生，現在生無住。

如佛所說，
比丘！汝今即時亦生、亦老、亦滅。若以無生得受記者，無生即是正位，於正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提。
云何彌勒受一生記乎，為從如生得受記耶？為從如滅得受記耶？

若以如生得受記者，如無有生。
若以如滅得受記者，如無有滅。
一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。
若彌勒得受記者，一切眾生亦應受記。

所以者何？
夫如者，不二不異。
若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切眾生皆亦應得。

所以者何？
一切眾生即菩提相。
若彌勒得滅度者，一切眾生亦當滅度。

所以者何？
諸佛知一切眾生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。

是故，彌勒！無以此法誘諸天子。
實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。

彌勒！當令此諸天子，捨於分別菩提之見。

所以者何？
菩提者，不可以身得，不可以心得。

寂滅是菩提，滅諸相故。
不觀是菩提，離諸緣故。
不行是菩提，無憶念故。
斷是菩提，捨諸見故。離是菩提，離諸妄想故。
障是菩提，障諸願故。
不入是菩提，無貪著故。
順是菩提，順於如故。
住是菩提，住法性故。
至是菩提，至實際故。
不二是菩提，離意法故。
等是菩提，等虛空故。

無為是菩提，無生住滅故。知是菩提，了眾生心行故。
不會是菩提，諸入不會故。不合是菩提，離煩惱習故。
無處是菩提，無形色故。假名是菩提，名字空故。
如化是菩提，無取捨故。無亂是菩提，常自靜故。
善寂是菩提，性清淨故。無取是菩提，離攀緣故。
無異是菩提，諸法等故。無比是菩提，無可喻故。
微妙是菩提，諸法難知故。

世尊！維摩詰說是法，時二百天子得無生法忍。

故我不任詣彼問疾。

維摩詰經 三十二講之１６

［菩薩品第四］

佛告光嚴童子：汝行詣維摩詰問疾。

光嚴白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。

所以者何？
憶念我昔，出毗耶離大城。
時，維摩詰方入城，我即為作禮而問言：居士從何所來？
答我言：吾從道場來。

我問：道場者，何所是？

答曰：直心是道場，無虛假故。
　　　發行是道場，能辦事故。
　　　深心是道場，增益功德故。
　　　菩提心是道場，無錯謬故。
　　　布施是道場，不望報故。
　　　持戒是道場，得願具故。

維摩詰經 三十二講之１７

［菩薩品第四］

憶念我昔，出毗耶離大城。
時，維摩詰方入城，我即為作禮而問言：居士從何所來？
答我言：吾從道場來。

我問：道場者，何所是？

答曰：直心是道場，無虛假故。發行是道場，能辦事故。
　　　深心是道場，增益功德故。菩提心是道場，無錯謬故。
　　　布施是道場，不望報故。
　　　持戒是道場，得願具故。
　　　忍辱是道場，於諸眾生心無礙故。
　　　精進是道場，不懈退故。
　　　禪定是道場，心調柔故。
　　　智慧是道場，現見諸法故。
　　　慈是道場，等眾生故。
　　　悲是道場，忍疲苦故。
　　　喜是道場，悅樂法故。
　　　捨是道場，憎愛斷故。
　　　神通是道場，成就六通故。

　　　解脫是道場，能背捨故。方便是道場，教化眾生故。
　　　四攝是道場，攝眾生故。多聞是道場，如聞行故。
　　　伏心是道場，正觀諸法故。三十七品是道場，捨有為法故。

維摩詰經 三十二講之１８

［菩薩品第四］

憶念我昔，出毗耶離大城。
時，維摩詰方入城，我即為作禮而問言：居士從何所來？
答我言：吾從道場來。

我問：道場者，何所是？

答曰：直心是道場，無虛假故。發行是道場，能辦事故。
　　　深心是道場，增益功德故。菩提心是道場，無錯謬故。
　　　布施是道場，不望報故。持戒是道場，得願具故。
　　　忍辱是道場，於諸眾生心無礙故。精進是道場，不懈退故。
　　　禪定是道場，心調柔故。智慧是道場，現見諸法故。
　　　慈是道場，等眾生故。悲是道場，忍疲苦故。
　　　喜是道場，悅樂法故。捨是道場，憎愛斷故。
　　　神通是道場，成就六通故。解脫是道場，能背捨故。
　　　方便是道場，教化眾生故。四攝是道場，攝眾生故。
　　　多聞是道場，如聞行故。伏心是道場，正觀諸法故。
　　　三十七品是道場，捨有為法故。
　　　四諦是道場，不誑世間故。
　　　緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故。
　　　諸煩惱是道場，知如實故。
　　　眾生是道場，知無我故。
　　　一切法是道場，知諸法空故。
　　　降魔是道場，不傾動故。
　　　三界是道場，無所趣故。
　　　師子吼是道場，無所畏故。
　　　力、無畏、不共法是道場，無諸過故。
　　　三明是道場，無餘礙故。
　　　一念知一切法是道場，成就一切智故。

　　　如是，善男子！
　　　菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣。

說是法，時五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

故我不任詣彼問疾。

佛告持世菩薩：汝行詣維摩詰問疾。

持世白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。

所以者何？
憶念我昔，住於靜室。
時，魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂絃歌，來詣我所。與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬於一面立。

我意謂是帝釋，而語之言：善來，憍尸迦！雖福應有，不當自恣。當觀五欲無常，以求善本，於身命財而修堅法。

即語我言：正士！受是萬二千天女，可備掃灑。

我言：憍尸迦！無以此非法之物要我沙門釋子，此非我宜。

維摩詰經 三十二講之１９ 〈影音 第 １８ 集〉

［菩薩品第四］

憶念我昔，住於靜室。
時，魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂絃歌，來詣我所，與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬於一面立。

我意謂是帝釋，而語之言：善來，憍尸迦！雖福應有，不當自恣。當觀五欲無常，以求善本，於身命財而修堅法。

即語我言：正士！受是萬二千天女，可備掃灑。

我言：憍尸迦！無以此非法之物要我沙門釋子，此非我宜。

所言未訖，時維摩詰來謂我言：非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳！
　　　　　　　　　即語魔言：是諸女等，可以與我，如我應受。

魔即驚懼，念：維摩詰將無惱我。
欲隱形去，而不能隱。盡其神力，亦不得去。

即聞空中聲曰：波旬！以女與之，乃可得去。

魔以畏故，俛仰而與。

爾時，維摩詰語諸女言：魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。即隨所應而為說法，令發道意。

復言：汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。

天女即問：何謂法樂？

答言：樂常信佛。
　　　樂欲聽法。
　　　樂供養眾。
　　　樂離五欲。
　　　樂觀五陰如怨賊。
　　　樂觀四大如毒蛇。
　　　樂觀內入如空聚。
　　　樂隨護道意。
　　　樂饒益眾生。
　　　樂敬養師。
　　　樂廣行施。
　　　樂堅持戒。
　　　樂忍辱柔和。
　　　樂勤集善根。