［第十一講］
佛告阿難：
一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。
諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道、諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。
猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。
云何二種？
阿難！
一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心為自性者。
二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。
由諸眾生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣。
阿難！汝今欲知奢摩他路，願出生死，今復問汝。
即時如來舉金色臂，屈五輪指，語阿難言：汝今見不？
阿難言：見。
佛言：汝何所見？
阿難言：我見如來舉臂屈指，為光明拳，耀我心目。
佛言：汝將誰見？
阿難言：我與大眾，同將眼見。
佛告阿難：
汝今答我，如來屈指為光明拳，耀汝心目，汝目可見，以何為心，當我拳耀？
阿難言：
如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。
佛言：咄！阿難！此非汝心。
阿難矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，當名何等？
佛告阿難：
此是前塵虛妄相想，惑汝真性。
由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。
第十一講
佛告阿難：
一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。
諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道、諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。
猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。
云何二種？
阿難！
一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心為自性者。
二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。
由諸眾生遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。
釋迦牟尼告訴阿難：眾生因為遺失了真心，不知道這個真心是什麼，每天用的都是妄想心，又以為這個妄想心是佛性，這樣的話，就受到虛妄的輪迴了。
本來沒有輪迴！那麼，為什麼會感知這種輪迴相，有天堂、有地獄、有山河、有大地、有你、有我，有種種分別的虛妄相呢？因為透過「無明」！透過無明，起了「妄想」。由於妄想以後，產生種種的「相」，又妄認這個相為自己的「心」，這樣的話，就顯現出輪迴相了。
由諸眾生遺此本明，什麼是「本明」？本來有的實相本體是光明的，不污染的，眾生都是遺此本明，妄用妄想心，所以輪迴。終日行而不自覺，自己每天用的是妄想心，不覺悟啊！不知道這個妄想心會造成輪迴相，沒有去證悟到實相本體。假如我們證悟到實相本體，就不會用這個妄想心，也不會妄認妄想心為佛性。
現在人都是這樣妄認，古人也是一樣，都認為：「我們想來想去這個心是佛性。」這是大邪見，錯誤！為什麼會錯認？不見性！那麼，為什麼會不見性？無明啊！沒有人跟你指出一條明路，亂修一通，最後白白浪費時間而沒有結果，不能夠證悟實相本體，受到輪迴。
我們現在人看《楞嚴經》要有覺悟，不要妄認想來想去的這個心可以修成佛性，這樣你修一百劫也不會成功，這個就好比沙要煮成飯，可不可以？絕對不可能！我常講，你要用石頭來蒸成饅頭，絕對不可能！所以要看清楚了，要去頓悟實相的本體！破幻、離相！不是要想來想去這個心修成佛性，這是走錯路的人，妄想、邪見，看不清楚。
阿難！汝今欲知奢摩他路，願出生死，今復問汝。
即時如來舉金色臂，屈五輪指，語阿難言：汝今見不？
阿難言：見。
這個時候，釋迦牟尼對阿難講：你今天如果要知道奢摩他路，發願出離生死，我現在來問你。
那麼，什麼是「奢摩他」？就是攝心離幻去頓悟實相的本體。我們利用攝心這種方法，破相、離相，無明斷，這樣才可以出離生死輪迴。
（ 奢摩他 圓覺經：威德自在菩薩＿問答 普眼菩薩＿問答 ）
即時如來舉金色臂，屈五輪指，釋迦牟尼就握拳，佛經的用字遣詞都是很好聽，這裡是形容。那麼釋迦牟尼把他的手臂舉起來握拳，對阿難講：你見不見？我舉手握拳，你看得見？還是看不見？阿難言：我看得見。
佛言：汝何所見？
阿難言：我見如來舉臂屈指，爲光明拳，耀我心目。
釋迦牟尼對阿難說：你見到什麼？阿難回答：我見如來舉臂握了拳頭。我看到你舉手握拳在我的眼前，我是用這個眼睛看到的。
佛言：汝將誰見？
阿難言：我與大眾，同將眼見。
釋迦牟尼又問：你用什麼來見？你說看到我的手握了拳頭，你用什麼來見？阿難對世尊講：我跟大家同樣都是用眼睛來見，世尊你舉手握拳，我跟大家通通是用眼睛來見。
佛告阿難：汝今答我。如來屈指為光明拳，耀汝心目，汝目可見，以何為心，當我拳耀？
這個時候，釋迦牟尼告訴阿難：你現在來回答我，我把我的手指握著成為一個拳頭，你看到什麼？用什麼來看？
光明拳就是拳頭，形容這個拳頭會發亮，叫做光明拳。為什麼拳頭會發亮？因為我們是用眼光來看。佛經都是用形容的手法，那麼有的人翻譯成：「如來握了拳頭，這個拳頭會發光！像太陽的光一樣。」這是看不懂佛經，所以講神話。佛經一點都不神話，只是你看得懂、看不懂，不要把佛經講成神話，亂講一通。有些人把佛經講得很神奇，好像有神通，「如來屈指為光明拳，世尊的拳頭好光明，比太陽光還要光亮！」這個是邪見，不了解佛經。佛經沒有什麼神奇，其實就是世尊握拳頭問阿難，你看到什麼？用什麼來看？
剛才阿難說，我看到世尊的拳頭。世尊就問阿難：你現在來回答我，我現在握拳耀你的心目，你看見了，以何為見？你看到我的拳頭，是用什麼來見？汝目可見，以何為心，你用眼睛看見，那麼你是用什麼心來見我這個拳頭？以何為心，當我拳耀？當我的手握住的時候，你看到我的拳頭，你用什麼來看見？
阿難言：如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。
阿難說：如來現今徵心所在，如來你現在問我，用什麼心來見？你問我，什麼是心？我的心是什麼？而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心，那麼，我現在用我的心來推敲、來想來想去，這個能夠推敲的、能夠想來想去的，就是我的心，我是用這個當作我的心。
佛言：咄！阿難！此非汝心。
釋迦牟尼大聲喝斥了阿難：不對！這個怎麼是你的心呢？想來想去的這個怎麼是你的心！
阿難矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，當名何等？
阿難嚇了一跳，起座請問如來：此非我心，當名何等，這個不是我的心，什麼才是我的心？我現在想來想去而且還會看到世尊你的拳頭，這個不是我的心，那什麼才是我的心呢？
那個時候，阿難嚇到了，驚慌了，為什麼？因為世尊問他，你用什麼心來看，什麼是你的心，阿難認為：「會想來想去的、會看見的，這個就是我的心。」世尊就大聲喝斥他，這個怎麼會是你的心！因為阿難錯認妄想心為他的心。
我們這個妄想心不是真正的如來本性，因為「妄想」生滅無常！那麼，如來本性怎麼會是生滅無常？！不光是二千多年前的阿難錯認了，很多古人也是錯認，我們這個時代的人也是錯認啊，都希望：「把能看見、能聽見、想來想去的這個心變成佛性，因為它會污染，我們現在要把它變成佛性，然後就會不垢不淨，不污染。」這個是錯解佛意，看不清楚。
我們一再強調，這個心不是佛性！你現在會看的、會想的、會感覺的這個心絕對不是佛性，為什麼？它會滅掉！假設我們上了麻藥，要手術的時候，上了麻醉藥，你還能不能看見？還能不能想？你可不可以唸佛？上了麻醉藥，你被麻醉了，還能唸佛嗎？可以聽法嗎？可以感覺嗎？完全不行！這個妄想心是物質的心，物質的心才會被麻醉藥這個物質麻醉掉，對不對？那麼，不是物質的心，怎麼會被麻醉掉？！我們上了麻藥以後，無知無覺了，不能感覺，也不能唸佛、也不能聽經了，所以這是什麼心？物質的妄想心！因為物質才會被麻醉藥麻醉掉，麻醉藥是物質。那麼，我們真正的心是物質嗎？絕對不是！會被麻醉藥麻醉的一定是物質的心，物質所構成的心，所以這個不是真正我們的心，這很明確，而且有證據的。我們現在是用科學來印證，知道這個不是我們的心，這個是物質的心。
（ 假心 明什麼心？見什麼性？ 真心・假心 01＿麻醉針 02＿夢中人 ）
因此，很多人提出唯物論，認為：「我們想來想去這個心是物質，這個物質的心就是我們的心！」所以主張：「唯物論！無神論！沒有心性的啦，我們什麼都不信！這個身體死掉、爛掉、燒掉就什麼都沒有了。」
事實上不是這樣，唯物論也是看不清楚。《楞嚴經》很明白的指出，這個雖然不是你的真心，但是還有一個真心，我們要去頓悟！頓悟到真心，那個真心是不生不滅、不垢不淨、不增不減，這個才是了義。
佛告阿難：此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。
世尊告訴阿難：此是前塵虛妄相想，惑汝真性，這個是前塵虛妄相想，迷惑你的真性了，你被前塵的虛妄相想而迷惑了！由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉，從你的無始以來，妄認你現在想來想去的這個心為佛性，你的真性已經被迷惑了，你無法脫離輪迴。由於你無始以來錯認，錯認什麼？妄想心！以為這個妄想心可以修成佛性，這樣的話，你就是認賊為子，失汝元常，故受輪轉。
這裡講，此是前塵虛妄相想，惑汝真性，是什麼意思？就是被六根、六塵、六識這個妄想心迷惑了你的真心，簡單來講，就是現在人著相！以為：「這個相會起這個『作用』，我看到的、聽到的『相』，這個前塵影事就是我的心了。我現在看到的、聽到的，這個不是我的心，是什麼？」那麼，你以為看到的這個是你的心，你 著「相」了！一旦著相，實相的本體就被蓋住、迷住了。
現在人很迷惑，要拜佛、要唸佛、要觀想，要看到佛！那麼，真佛怎麼能夠讓你見？你看到的是什麼？假相！假佛，會生、會滅的。所以《金剛經》講*：1 凡所有相，皆是虛妄！ 2 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！那麼，為什麼我們講經說法的時候，往往會強調這句話？因為我們怕大家走錯路，怕大家著相！這樣萬劫都不能見性，會大輪迴。因為你認錯路，拜佛有用嗎？絕對沒用！唸佛有用嗎？絕對沒用！譬如說，我們要去找寶物，你這張藏寶圖是錯的，怎麼可能找到寶物？你路已經走錯了，寶藏在哪裡也不曉得，你拿的這張圖也是假的，這樣可以找到寶藏嗎？絕對不行。
（ *請見 金剛經： 1 如理實見分第 5
2 法身非相分第 26 ）
所以我們要了知，如果不見性，你怎麼修、你怎麼念佛，絕對沒用！為什麼？還是輪迴啊！有些人以為：「念佛號就會明心見性。」如果念佛號會明心見性，那麼請問大家，這個電子念佛機，這個喇叭每天都念，你只要插電，電子念佛機從早上念到晚上，一直不停的念佛號，這樣它會不會見性？如果會見性，電子念佛機早就明心見性了，對不對？不是念佛號會明心見性、會免輪迴，是用你這個心念去頓悟實相本體！幻相整個瓦解！這樣叫做「念佛」，不是去念佛號。
很多人弄錯了，修了一輩子，最後見到什麼？有些人說：「佛來了，見到佛。」《金剛經》就講：凡所有相，皆是虛妄！所以，你見到什麼？見到魔！為什麼？因為凡所有相通通虛妄，那個是從哪裡變現的？從自己的妄想心變現出來一個佛相，讓你見了，你以為：「見到佛了！」所以很多人很冤枉啊！發心了沒有？很發心！想要頓悟，想要免輪迴，不想要在三界裡面輪迴，結果怎麼樣？修錯了，太可惜了。
（ 佛相 法語： 11＿命終 ）
我們一再呼籲，你能聽進去就是你的福氣，如果你聽不進去，還是這樣走錯路，你百劫都不能見性，為什麼？你著相啊！《金剛經》就講：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，那麼，受了聲音的影響！念佛號要不要聲音？有聲音呀，那你著聲音相！以為：「佛號這個聲音可以攝住我的心。」你現在能聽佛號的這個心是妄想心，你以為這樣攝住就可以顯現如來嗎？如果這樣的話，那早你就見性了，對不對？這是「妄想」！《楞嚴經》就講：因地不真，果招紆曲，所以用妄想心要來修妄想心，你百劫都是妄想心，脫離不了。
很多人不清楚，以為：「有個地方可以去。」那麼，為什麼我們一再強調？就是要讓你破相、離相，證悟實相！所有的佛都是破相、離相、證悟實相，沒有一個佛在念佛號的啦。釋迦牟尼有沒有念佛號？他在菩提樹下念佛號嗎？絕對不是！他是用思惟心，以思惟心奢摩他去破相離相，明心見性！
我們這樣講，可能很多念佛號的人會反對。沒有關係，你要反對就反對，你要用妄想去念佛號，那就隨你。我們是要 破「幻」！離「幻」！所以，什麼叫「念佛」？就是破掉這個妄想心，見佛性！就是用我們的心念當工具去破掉妄想心，離一切相，明心見性，見佛性，這樣叫做念佛！稱為什麼？「實相」！不是去念佛號。念佛號，看你怎麼見性？就像你念自己的名字，一樣！信不信？你念報紙，一樣！因為你專心在念報紙、念自己的名字，跟念佛號一樣呀，看看會不會見性？如果你不聽我們的建議，那就當我沒說，沒有關係。。。
（ 念佛 楞嚴經：大勢至菩薩念佛圓通章
明什麼心？見什麼性？ 真心・假心 07＿念佛 ）
［楞嚴經。2012/09 電視演說 第 11 集］