［法身非相分第二十六］
須菩提。於意云何，可以三十二相觀如來不？
須菩提言：如是，如是。以三十二相觀如來。
須菩提言：如是，如是。以三十二相觀如來。
佛言：須菩提。若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。
須菩提白佛言：世尊。如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
現在我們來講《金剛經》第二十六分，法身非相分第二十六。
法身非相！我們現在所看的一切，都是妄認的幻相，不是法身。
「法身」是實相！實相不是用肉眼、天眼能夠看到的。像這種山河大地的相、虛空的相、你我的相，這些「相」都是妄認的相，並不是實在有。
「法身」是實在，不生不滅，不來不去，不會滅掉。我們現在所看的這些相，你的身體、我的身體，有一天會怎麼樣？都會死掉，會滅掉，那麼如果是實在的東西，怎麼會滅掉？對不對？各位的身體、我的身體、世尊的身體，像世尊的身體是滅掉了，那麼你、我的身體有一天也會怎麼樣？也會滅掉啊！那麼如果是真的話，怎麼會滅掉？真的就不會滅掉，因為是假的。山河大地、石頭瓦塊、人，這些看得見的東西都是『假』，為什麼？都會滅掉！地球有一天也會滅掉，整個太陽系都會滅掉，虛空也會怎麼樣？也會不見啊！
可能各位會認為說：「直了居士，你胡說，虛空怎麼會滅掉？我死掉以後，虛空還在！」你可能會這樣想。那麼，你現在這樣想，一旦真正證悟以後，你就不是這樣想。
我們的虛空還是幻相！有些人說：「我證到空性了！我已經證了，證空性了！」好像已經解脫了，事實上有沒有？沒有！為什麼？這個虛空的空性還是假的，還是在幻相裡面。
我們打一個比喻。譬如說，你晚上睡覺，那麼睡覺裡面有時候會做夢，對不對？那夢中，你可能也會夢到虛空，那麼你夢中的虛空和你在一起，跟我們現在這個虛空和醒過來這個虛空的自己，有沒有同一個虛空？
事實上，沒有同一個虛空。
為什麼？
假如說，你睡覺進入夢中的那個虛空，跟醒過來這個虛空是同一個空的話，那麼應該我們講話，你在睡夢中的人要怎麼樣？聽得見呀，對不對，空氣照樣在振動嘛，你一樣可以聽見才對，為什麼你一睡著，你在夢中，我們講話你都聽不見呢？就是不同空啊！對不對？你虛空，有那麼多虛空，不同空，那你怎麼可以判定這個空性是實相呢？難道實相有那麼多實相嗎？不可能，實相只有一個，對不對。那麼，你不能夠說：「我睡覺睡著以後，夢境裡面的那個虛空的空性是實相」，又說：「我們醒過來以後，這個空的空性也是實相。」這樣的話，變成實相有好多個，各有各的實相，對不對，就不能成立。
所以我經常講，眼前這個虛空的空性是人間的空，是幻空！不是實在有的。六道都有各自循業發現的空！那麼每一個空，如果把六道的空都界定為那個空是實相空的話，那麼實相有幾個？對不對？就不能成立。所以我們判定人間的這個虛空，它不是實相！是人間有的啦，你在人間才有的！哪一天你墮入地獄道，地獄道裡面的虛空，它還有地獄的空性！對不對？那麼，哪一個空性才是真正的空性？哪一個空性才是真的實相空？所以，我們不要認為：「我們人間證到空性，就是實相了。」那你差好遠，你還在輪迴中，你在輪迴空裡面悟了空性，有用嗎？沒用，因為你在輪迴相裡面的空性裡面輪迴，對不對？有些人都誤認以為證道，那差太遠了，以為：「悟了空性就是證道。」那差的好遠。當然我們這樣講，如果不信也就算了，哪一天你證悟，你就了了見，相信了。。。
好，法身非相，這個「法身」不是相啊！那麼不是相，也不是斷滅，也不是說法身斷滅。「法身」不能夠用人間的肉眼來觀察到，也不能用六道的見、聞、覺、知來觀察到，因為六道裡面還是什麼？還是輪迴相，在輪迴相裡面所觀察到的都是幻相，都不是實相！所以這裡講法身非相分，法身非相。。。
好，我們看經文。
須菩提。於意云何，可以三十二相觀如來不？
須菩提言：如是，如是，以三十二相觀如來。
佛言：
須菩提。若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。
須菩提白佛言：
世尊。如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
須菩提言：如是，如是，以三十二相觀如來。
佛言：
須菩提。若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。
須菩提白佛言：
世尊。如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
那麼這裡就是
破「相」，整個幻相全部破除，不可以用三十二相來觀如來。前面第十三分，如法受持分有講，不可以三十二相得見如來，這裡為什麼又講，不應以三十二相觀如來？因為釋迦牟尼知道，眾生會怎麼樣？會以三十二相來觀如來。因為眾生還是妄想，以為：「如來有三十二相，如來的相貌非常好，眾生沒有的啦！如果你要修行，要修到三十二相的相貌那麼好，才會證道。」很多人都這樣以為：「所謂圓滿報身佛啊！」
那麼見性以後，會不會變得跟世尊長得一模一樣？沒有啊，很多祖師見性以後，祖師還是祖師。大迦葉見性以後，會不會長得跟世尊一模一樣？大迦葉的身體，一見性，忽然就變成世尊的身體，會不會這樣？不會，所以各位不要認為，我們眾生也不能認為，如來是怎麼樣？有三十二相。這裡《金剛經》就講得很清楚，不應以三十二相觀如來！不能認為：「修到三十二相才會成為如來。」
現在很多修行人都有這樣的妄認，都以為：「我們眾生要證道，就要像世尊修成三十二相，才能夠見性證道，不然證不了。」不是的！有這樣的想法，你要見性，要好久好久，恐怕算百劫喔！因為你妄認、妄想，你這個假相破不了。
報化如來的三十二相，相貌非常好，也是假相！
為什麼？
因為世尊的身體會滅掉啊！如果是真正的東西，怎麼會滅掉呢，對不對？
那麼，實相會不會滅掉？不會，幻相才會滅掉！世尊的身體，釋迦牟尼的身體，因為是虛幻的假相，才會怎麼樣？才會滅掉，他才會入滅，身體才會不見！你、我、大家，有一天身體會怎麼樣？都會不見，跟世尊一樣都會不見，所以這個身體是『假』，如果是真的，怎麼會不見呢？對不對？那麼實相，會不會不見？會不會斷滅掉？不會，所以實相才是真的！「法身」才是真的！這個「報化身」都是假，身體都是假。
須菩提。於意云何，可以三十二相觀如來不？
須菩提言：如是，如是。
為什麼在第十三分，如法受持分，須菩提講：「不可以三十二相得見如來。」那麼在這裡又講：「如是，如是，以三十二相觀如來。」？因為他是故意的，明知故意，為什麼？要用這種手法讓眾生徹底明瞭，不可以用三十二相，不可以 著「相」！因為三十二相還是什麼？幻相！所以在這裡，他故意的。須菩提是解空第一，他哪裡會不知道，他故意的，代眾生而問，故意的，他故意講，如是，如是，以三十二相觀如來。那麼，世尊也明瞭須菩提是故意的，故意這樣講要讓眾生明瞭，不然的話，須菩提解空第一，他前面講，要破相，不可以三十二相見如來；那麼這裡又講，如是，如是，以三十二相觀如來；他是故意這樣講。
須菩提言：如是，如是。
為什麼在第十三分，如法受持分，須菩提講：「不可以三十二相得見如來。」那麼在這裡又講：「如是，如是，以三十二相觀如來。」？因為他是故意的，明知故意，為什麼？要用這種手法讓眾生徹底明瞭，不可以用三十二相，不可以 著「相」！因為三十二相還是什麼？幻相！所以在這裡，他故意的。須菩提是解空第一，他哪裡會不知道，他故意的，代眾生而問，故意的，他故意講，如是，如是，以三十二相觀如來。那麼，世尊也明瞭須菩提是故意的，故意這樣講要讓眾生明瞭，不然的話，須菩提解空第一，他前面講，要破相，不可以三十二相見如來；那麼這裡又講，如是，如是，以三十二相觀如來；他是故意這樣講。
佛言：
須菩提。若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。
世尊就跟須菩提講：如果用三十二相來觀如來的話，那麼轉輪聖王就是如來了，人間的轉輪聖王就是皇帝，人間的轉輪聖王，皇帝就是如來了嘛，對不對？所以這裡如來，不可以用三十二相來觀『如來』，因為如來，真實的「法身」如來是沒有相的。
須菩提。若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。
世尊就跟須菩提講：如果用三十二相來觀如來的話，那麼轉輪聖王就是如來了，人間的轉輪聖王就是皇帝，人間的轉輪聖王，皇帝就是如來了嘛，對不對？所以這裡如來，不可以用三十二相來觀『如來』，因為如來，真實的「法身」如來是沒有相的。
須菩提白佛言：
世尊。如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
世尊。如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
這個時候，世尊就用偈語來說，因為要破相，徹底的破除什麼？眾生以三十二相來觀如來這種幻相，所以用偈語來破。世尊說，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。如果要用色來見我，這個『我』代表什麼？代表法身如來！這個「我」並不是釋迦牟尼的身體，如果是釋迦牟尼的身體，他怎麼講「我」？當時在座的、聽法的都見到世尊了嘛，對不對，所以這個「我」是講什麼？實相如來。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
這個時候，世尊就用偈語來說，因為要破相，徹底的破除什麼？眾生以三十二相來觀如來這種幻相，所以用偈語來破。世尊說，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。如果要用色來見我，這個『我』代表什麼？代表法身如來！這個「我」並不是釋迦牟尼的身體，如果是釋迦牟尼的身體，他怎麼講「我」？當時在座的、聽法的都見到世尊了嘛，對不對，所以這個「我」是講什麼？實相如來。
如果用色來見「實相」如來，用音聲來求「實相」如來，怎麼樣？這種人行邪道，不能見如來！為什麼？色見聲求啊！那麼，現在很多人色見、聲求，要用色來見，看這個如來是怎麼樣、長得怎麼樣，那個是什麼如來？「報化」如來！不是法身如來。假如是「法身」如來，不會滅掉！報化如來會滅掉，所以是假；法身如來不會滅掉，所以才是真的。
我們現在修行看到這一句話，這個四句偈「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！」，就要怎麼樣？大覺醒啊，不可以色見聲求！如果你色見聲求的話，一輩子都不能見性，不但一輩子，你可能要好幾劫都沒有辦法見性。為什麼？因為你種下邪見的種子，你種下這種邪見，將來你不得成就，因為路走錯了，你怎麼到達目標，對不對？
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
如果你要證到「法身」如來的話，一定要怎麼樣？破「相」！不可以色見聲求！用色來見如來，用聲音來見如來，或者是你要看到什麼相、什麼相，那個都是幻相！你沒有辦法明心見性，也沒有辦法開悟的，這個我們一定要清楚明瞭！不然我們這一期的壽命，雖然是修行學佛，白白的浪費光陰，沒有成就。所以這一句話特別重要，《金剛經》這個四句偈，這一段特別重要！
如果你要證到「法身」如來的話，一定要怎麼樣？破「相」！不可以色見聲求！用色來見如來，用聲音來見如來，或者是你要看到什麼相、什麼相，那個都是幻相！你沒有辦法明心見性，也沒有辦法開悟的，這個我們一定要清楚明瞭！不然我們這一期的壽命，雖然是修行學佛，白白的浪費光陰，沒有成就。所以這一句話特別重要，《金剛經》這個四句偈，這一段特別重要！
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
我們如果看到人家在修行或者是學佛，那麼不知道，以為：「色見聲求可以見得如來。」錯誤啊！你就要趕快跟他講，《金剛經》講的喔，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！」如果你用這個四句偈跟別人講，你有無量功德，為什麼？你讓別人可以走對路，可以見性，你自己也可以怎麼樣？也可以見性。為什麼？你走對路啊！雖然現在沒有見性，有一天一定會見性。
我們如果看到人家在修行或者是學佛，那麼不知道，以為：「色見聲求可以見得如來。」錯誤啊！你就要趕快跟他講，《金剛經》講的喔，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！」如果你用這個四句偈跟別人講，你有無量功德，為什麼？你讓別人可以走對路，可以見性，你自己也可以怎麼樣？也可以見性。為什麼？你走對路啊！雖然現在沒有見性，有一天一定會見性。
我們路最怕走錯，如果我們的路沒有走錯的話，鐵定有一天會走到目的地，現在沒有見性，以後也絕對會怎麼樣？會明心見性。最怕你這個路走錯了，所以用這個四句偈來警覺自己！也用四句偈來提醒別人！眾生都是一體的，大家要互相鼓勵，明心見性這一條路，絕對要走對，不能夠走錯。所以，這個「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」特別的重要！在《金剛經》四句偈裡面，佔了非常重要的份量跟地位，這個一定要清楚。
好。這一分，我們就講到這裡。
［金剛經。2011/01 DVD 演說。法身非相分第二十六］