在《圓覺經》釋迦佛說，菩薩所證妙法，應離四病。作、止、任、滅，是病！非禪。
欲求圓覺，彼圓覺性，非「作」得故，說名為病。
欲求圓覺，彼圓覺性，非「止」合故，說名為病。
欲求圓覺，彼圓覺性，非「任」有故，說名為病。
欲求圓覺，彼圓覺性，非「寂相」故，說名為病。
欲求圓覺，彼圓覺性，非「止」合故，說名為病。
欲求圓覺，彼圓覺性，非「任」有故，說名為病。
欲求圓覺，彼圓覺性，非「寂相」故，說名為病。
那麼，現在把修行所犯的四病，也就是在妄念上作工夫，簡單的說明一下。不過這和「禪」了不相干，「禪」是佛心，佛性本心哪裡有什麼四病。不過在頓悟見性以前，總是要開個方便，不然一般中下根的人沒有辦法入門。
一，作病
執著打坐，不動不起。壞念頭浮現了，趕緊把它除掉，把惡念改成善念。以妄除妄，除到最後還是妄，這一些不是究竟，皆是作病。
執著打坐，不動不起。壞念頭浮現了，趕緊把它除掉，把惡念改成善念。以妄除妄，除到最後還是妄，這一些不是究竟，皆是作病。
二，止病
用功時，將一切思想止住不起念，認為思想、念頭止住了，時間越久越好，只要不起念就是悟道，等等妄執。這些皆是止病。
用功時，將一切思想止住不起念，認為思想、念頭止住了，時間越久越好，只要不起念就是悟道，等等妄執。這些皆是止病。
三，任病
不執著有，不執著無，有念也好、無念也好。這些皆是任病。
不執著有，不執著無，有念也好、無念也好。這些皆是任病。
四，滅病
用功時，將一切思想、念頭都滅掉不起，如明鏡現前，一念萬年去，見聞覺知都沒有、都滅掉。這些皆是滅病。
用功時，將一切思想、念頭都滅掉不起，如明鏡現前，一念萬年去，見聞覺知都沒有、都滅掉。這些皆是滅病。
以上修行用功的這四種病是腦部念頭的作用，生滅法！不是佛性，兩不相干。
（ 生滅法、相對法 禪門精要：04＿修行上的冤枉路 07＿階位 ）
（ 離幻。以幻修幻 楞嚴經：三十講之 10 ）
（ 清淨 明什麼心？見什麼性？ 真心・假心 13＿清淨 ）