［應化非真分第三十二］
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。
云何為人演說，不取於相？
如如不動。
如如不動。
何以故？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間，天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
金剛般若波羅蜜經
現在我們來講《金剛經》第三十二分，應化非真分。
應化，為什麼非真？因為會滅掉，「應身」和「化身」會滅掉，會滅掉的東西，所以叫做不真。
如果真實的東西，會不會滅掉？ 不會。
那麼，實相會不會滅掉？ 不會，所以實相才是真實。
「應身」和「化身」都不是真的，像釋迦牟尼的身體，應化身；我們的身體也是「報身」，應化身；所以，為什麼釋迦牟尼到最後會入滅，他會滅掉，他的身體會不見？就是應化身啊！應身、化身，一定會怎麼樣？滅掉。
那麼不滅的，是什麼？實相！只有實相才不會滅掉。我們所見的種種的一切，能夠看得到的、能夠聽得到的、能夠感覺得到的，這一些現象，最後統統是會滅掉，那麼會滅掉的東西，所以不真！所以這裡講，應化非真。
我們現在說：「修行！修行！」那麼所修成的東西，一定會怎麼樣？一定會滅掉。所以，我們並不是要『修』什麼，我一再的講，修行，不是要修什麼，是要
離「幻」、破「幻」，像《金剛經》所講的，破「我相」，破「人相」，破「眾生相」，破「壽者相」。這個我見、人見、眾生見、壽者見，這一些不正確的邪見，本無！本來不應該有這種邪見，有了這種邪見之後，就不能夠明心見性，無明就不能斷。那麼無明不能斷的話，永遠就有輪迴相跟著。那麼有輪迴相跟著的話，就有苦、空、無常，各種痛苦！所以講大輪迴，四生六道整個輪迴相要是跟著你的話，那麼你擺脫不掉，所以叫做不能解脫。
五蘊，我們的六根、六塵、六識，這一些呢，都要離幻！這一些都是「幻」的，不是實在有，就像空中的空花一樣，眼睛有病，那麼空中就現出很多空花來！如果我們把眼睛的病醫好了，那麼空中的空花，就怎麼樣？就會滅去。所以我們悟道參禪，為了什麼？為了滅掉這一些虛幻的假相，破除它，那麼最後原原本本的實相本體就會呈現出來，這樣叫做成就佛道。
並不是要修什麼啦，修成功的東西，一定會怎麼樣？一定會壞掉，成、住、壞、空嘛。所以講「修行！修行！」這個名相是不究竟的，哪一天智慧大開的時候，就會明瞭，「修行」是什麼？這個名稱是個笑話，不是要修什麼，離「相」、破「相」而已，把無明給破了，那麼就明心見性了，輪迴相整個就瓦解了。
那麼世尊要眾生知道破相、離相，所以講無量的佛法，佛法講的很多，為什麼要講那麼多？三藏十二部經，為什麼講那麼多？就是要眾生離相、破相，能夠悟道，明心見性。那麼用這個辦法，你不能悟道、不能破相，世尊就用另一種辦法來讓你悟道、來破相；另外一種辦法還是不能夠破的話，那麼又講別的辦法；所以世尊講很多啊，四十九年，講很多的經。講那麼多經，幹什麼？就是要眾生離相破相，能夠明心見性，能夠悟道，能夠解脫輪迴，不然講那麼多，做什麼？對不對？所以我們現在只要一部經典，如果你能悟道的話，一部經就夠了，如果你不能悟道的話，一百部、一千部也沒用，講的都是一樣，要破相、離相，證悟實相而已，對不對？
好，這一分世尊講，應身和化身都是不真，因為會滅掉。那麼法身不滅，所以法身實相才是真的。世尊的身體，「應化身」；我們的身體，「報身」；這一些統統會滅掉，所以我們要離相！破相！
好，我們來講這一分的內容。
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。
云何為人演說，不取於相？
如如不動。
何以故？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
世尊說，須菩提。如果有人以滿無量的阿僧祇這個世界七寶來用布施的話，那麼不可算數這個世界的七寶，無量阿僧祇，數不完、不可數的，那麼多的世界的七寶來布施的話，不如怎麼樣？不如有善男子、善女人發心，發什麼心？發菩提心。為什麼？因為你發了菩提心，以後會證道！離相、破相，就會了脫輪迴。如果你發了布施的心，不管有多少，就算數不盡的七寶來布施，還是有漏，有為法！將來福報享盡，還是會怎麼樣？會墮落下來，所以不究竟。所以這一分，世尊又特別強調破相、離相，持經的功德要遠勝過福報的功德。所以如果發心，要發什麼心？菩提心，要發無上正等正覺的心，要發悟道的心。
云何為人演說，不取於相？
如如不動。
何以故？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
世尊說，須菩提。如果有人以滿無量的阿僧祇這個世界七寶來用布施的話，那麼不可算數這個世界的七寶，無量阿僧祇，數不完、不可數的，那麼多的世界的七寶來布施的話，不如怎麼樣？不如有善男子、善女人發心，發什麼心？發菩提心。為什麼？因為你發了菩提心，以後會證道！離相、破相，就會了脫輪迴。如果你發了布施的心，不管有多少，就算數不盡的七寶來布施，還是有漏，有為法！將來福報享盡，還是會怎麼樣？會墮落下來，所以不究竟。所以這一分，世尊又特別強調破相、離相，持經的功德要遠勝過福報的功德。所以如果發心，要發什麼心？菩提心，要發無上正等正覺的心，要發悟道的心。
持於此經，就是持經。持經就是破相離相實證以後，這個功德就永恆了。我們如果布施，用七寶來布施，數不盡的這個財寶布施，這是有漏的，這個福德是有漏的。如果我們悟道了，持經實證了，那麼這個功德是無漏的，為什麼？因為永恆解脫，所以不能夠相提並論。
所以這裡世尊就強調「持經」的重要性，他說，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦。這裡特別強調受持！「持」就是實證！「受」就是完全了解、領納，完全接受、領納，而且清清楚楚明明瞭瞭，這個才能夠講受。「持」就是實證，所以如果能夠了解這一部《金剛經》，而且實證，那麼這樣的功德是永恆的，這個比用七寶來布施、多少來布施，都要來的怎麼樣？究竟，所以強調持經很重要。
世尊說，能夠受持讀誦，為人演說，其福勝彼。你自己能夠實證，又能夠給別人講這一部《金剛經》破相離相之法，讓別人也能夠明心見性，這樣的話，為什麼這個福，其福勝彼？這個「福」是永恆的福。為什麼叫永恆的福？因為明心見性，因為開悟，因為解脫輪迴！永恆！是無漏的，永恆！所以其福勝彼。這種「持經」比布施重要，比用七寶來布施重要，持經比較重要，開悟比較重要，所以其福勝彼。
云何為人演說，不取於相？
如如不動。
為什麼我們不能取相？為人演說，不可以取相？因為一切的相都是幻相，生！滅！你取了那麼多相，有什麼用？你抓取，怎麼樣抓，最後都會怎麼樣？破滅掉，不可能讓你保持住，你要抓什麼相都抓不住、保不住。那麼虛空，誰有辦法把虛空抓住？抓不住！夠讓你抓住的，是什麼？幻相，幻相才被你抓住，那麼實相，就好比虛空，沒有辦法抓住。。。
如如不動。
為什麼我們不能取相？為人演說，不可以取相？因為一切的相都是幻相，生！滅！你取了那麼多相，有什麼用？你抓取，怎麼樣抓，最後都會怎麼樣？破滅掉，不可能讓你保持住，你要抓什麼相都抓不住、保不住。那麼虛空，誰有辦法把虛空抓住？抓不住！夠讓你抓住的，是什麼？幻相，幻相才被你抓住，那麼實相，就好比虛空，沒有辦法抓住。。。
所以你要抓取，那麼一切的相都是虛幻的，所以你不必抓相，抓取幻相是沒有用的，所以講，如如不動！你沒有抓取相，如如不動，不管為人演說也好、離幻也好，你都不抓取這種虛幻的假相。
何以故？
什麼緣故？是什麼道理？
什麼緣故？是什麼道理？
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
一切有為法，如夢幻泡影！一切有為法，就是一切法，包括有為法，或者是一切的相，都會滅掉的！所以這裡講一切有為法，包括一法、一切法，都是什麼？有為法，這些都會滅掉，如夢幻泡影，像夢一樣，夢醒了，這個夢就沒有了；像幻，虛幻的；像泡影，水泡，像影子一樣；這些都不究竟，都會滅掉！所以一切有為法，如夢幻泡影。
一切有為法，如夢幻泡影！一切有為法，就是一切法，包括有為法，或者是一切的相，都會滅掉的！所以這裡講一切有為法，包括一法、一切法，都是什麼？有為法，這些都會滅掉，如夢幻泡影，像夢一樣，夢醒了，這個夢就沒有了；像幻，虛幻的；像泡影，水泡，像影子一樣；這些都不究竟，都會滅掉！所以一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，就好像水珠的露，早晨的露，一下子就沒有了；就好像閃電，像這個閃電一樣，一下子閃過去就沒有了；所以一切的有為法，統統是夢幻泡影，就像露、像電一樣。
應作如是觀，最後這一句很重要，應作如是觀，這個「觀」就是實證！你不但要了了知，還要怎麼樣？了了見。那麼你要了了見，一定要實證！你如果沒有實證，不可能了了見，你只是知道而已。
我經常講，知道沒有用，你沒有實證，知道並不能解脫輪迴！所以這一句特別強調，應作如是觀，你應該如理如實去實證！知道一切的有為法都是夢幻泡影、都不究竟，你要怎麼樣？破相！離相！要如理如實的去實證，這樣才能夠解脫輪迴。這一句話很重要，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這個也是四句偈裡面的，那麼最重要，最後交代的這一句，應作如是觀！這四句偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」很重要。
佛說是經已，那麼佛講這一部《金剛經》，講完了，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間，天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
一切的天、人、阿修羅，為什麼要信受奉行？因為一切世間天人阿修羅，在輪迴相裡面的眾生，都還沒有辦法解脫，所以要照《金剛經》所講的去怎麼樣？去實證！所以這裡講，一切的出家男眾、出家女眾，或者是在家男眾、在家女眾，或者是世間的天、人、阿修羅，聽到佛講這一部金剛經，非常的高興歡喜，大家都怎麼樣？信受奉行，很高興，以這一部金剛經為寶典，要解脫！以這一部金剛經為最究竟的寶典、典範，來了脫生死輪迴！來破相、離相！
一切的天、人、阿修羅，為什麼要信受奉行？因為一切世間天人阿修羅，在輪迴相裡面的眾生，都還沒有辦法解脫，所以要照《金剛經》所講的去怎麼樣？去實證！所以這裡講，一切的出家男眾、出家女眾，或者是在家男眾、在家女眾，或者是世間的天、人、阿修羅，聽到佛講這一部金剛經，非常的高興歡喜，大家都怎麼樣？信受奉行，很高興，以這一部金剛經為寶典，要解脫！以這一部金剛經為最究竟的寶典、典範，來了脫生死輪迴！來破相、離相！
今天遇到這一部《金剛經》，我們實在是不容易，可能是百劫所修來的，如果我們錯過了這一部金剛經，沒有實證，太可惜了！所以我們一定要明瞭，這一部金剛經的功德，非常的不可說，有無量的功德，很寶貴，所以我們一定要實證！才不會白白的來了人間，入了寶山又空手而回。這一部金剛經，非常的究竟而寶貴。
好。這一部《金剛經》，三十二分，已經講完了。
我們就講到這裡。
［金剛經。2011/01 DVD 演說。應化非真分第三十二］