［福智無比分第二十四］
須菩提。若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
現在我們來講《金剛經》第二十四分，福智無比分第二十四。
「福」跟「智慧」是不能夠相提並論的，不能夠比較。
為什麼？
因為這個「福」是有漏的，這個福有報盡的一天，這個福享盡以後，會怎麼樣？會輪迴啊！福報不能解決輪迴的痛苦。
那麼「智慧」，就能夠解決什麼？解決無明！智慧就能夠斷無明，智慧就能夠破四相，所以智慧要比福報來的重要，福報是不能跟智慧來相提並論的。所以這一分就提到，福報跟智慧是不能相比，所以講，福智無比，沒有辦法來相提並論。
好，我們來看經文。
須菩提。若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
須菩提。若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。那麼，這個福報是有盡的。這個三千大千世界的須彌山王，非常之多啊！用這樣的七寶聚，用這樣的大布施，這樣的寶物這麼多來布施，比這個《般若・波羅蜜・經》，比這一部《金剛經》，「智慧」到達彼岸，去破無明、去破除四相來相比較，乃至於用《金剛經》裡面的四句偈，「無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。」這樣來相比較的話，這個「福」不能跟「智慧」來相比較，因為我們參禪可以開啟大智慧！我們的大智慧打開以後，就可以破掉「四相」，那麼這個四相一旦破除以後，就可以斷「無明」，明心見性！就可以解決這個輪迴的恐怖相。。。
那麼，天堂、地獄種種輪迴的恐怖相，雖然它是假相，但是不能說沒有。
為什麼？
因為還在幻裡面！幻沒有破除之前，不能說沒有。。。
我們打一個比喻。譬如說，虛空的空花，本來虛空是沒有空花，對不對？那麼眼睛有病的人，他就會看到虛空有很多空花。那麼在眼睛有病的情況下，不能說虛空的空花沒有，虛空本來是沒有花，但是眼睛有病就會看到。那麼眼睛有病的人，你跟他講虛空沒有花，他不相信！他為什麼不相信？他看到虛空好多空花，在他來講，「有花！怎麼說沒有？」他會說：「你胡說！」對不對。那麼一旦眼睛醫好了，在沒有病的情況下，虛空的空花，怎麼樣？就滅去了，就再也見不到虛空的空花了。所以，在一個有病的情況下，不能說沒有；那麼心的病一旦醫好了以後，這些虛妄「相」都破除了，就能夠解決什麼？虛妄的執著性。
我們再打一個比喻。我們經常看到，有些人精神方面有病的話，他會看到前面老是有一個人跟他講話。在精神科常常有這樣的情況，有些病人常常跟虛空比手畫腳，為什麼？因為他看到呀，他看到虛空有人在跟他講話。在他來講，「有呀！很真實！」在他有病的情況下，前面有人跟他講話，虛空有人跟他講很多話，所以他不得不回應。
我們觀察有些人，那麼精神上異常，或是精神有毛病的時候，他跟虛空在講話也很有道理喔，他講的話也很有怎麼樣？很有秩序，也有主詞，也有動詞，也有受詞，也有形容詞，也有名詞，整句話文法都很對，可以判定他說話的時候，有沒有什麼瑕疵？沒有呀，他一句話也講的很清楚。我們認真觀察，很多精神有疾病的人，他講的話都很正確，他有主詞、有動詞、有受詞、有形容詞，有時候還有副詞，還有介系詞。所以，以他來講，虛空有人跟他講話，所以他就有反應，一直跟對方講，講不完！為什麼？因為虛空有一個人一直跟他講話。那麼在我們正常的人來講，「沒有呀！哪有什麼虛空有人在講什麼話？沒有呀！」可是精神有病的人就會看到。
同樣的道理，我們眾生有「四相」，都看到什麼？都看到一切在大輪迴，那麼就會感覺到有天堂、有地獄，有你、有我、有生物，有一切的一切！就好比我們人在睡覺，睡覺以後會產生作夢的狀態，那麼在夢中就會見到什麼？見到自己，見到很多人物，見到很多講話的人、什麼啦，很多啊！但是一旦醒過來以後，有沒有？沒有。那麼，在夢裡面好像有，一醒！有沒有？其實沒有啊！夢中的景象跟夢中的自己、夢中的人、夢中講的話，都沒有了，對不對？
我們現在人間也是如此，夢幻泡影啊！那麼大家都執著，為什麼？認為：「有呀！很真實！」所以有執著性，很剛強。一旦你見性以後就沒有這種執著性，一切的執著完全瓦解掉！因為本來不該有這種執著，人們的執著本不該有啊，實相沒有這種東西，本來沒有！不是因為我們修道、或者是修行以後才沒有，本無！本來沒有！是因為我們心有病才看到，這個心沒有病的話，就沒有了。
所以我們不是要修什麼，我經常講，不是要修行修道，那是很笑話！為什麼？因為眾生「妄想」，妄認才說要修道、要修行，那麼有天堂、有地獄，因為妄認！有「無明」、「四相」未破，所以妄認！就好比空中的空花，眼睛有病，妄認空中有空花！其實虛空裡面，有沒有空花？沒有。
事實上，這個天堂也好、地獄也好、西方極樂世界也好、東方琉璃光世界也好，這些都是什麼？夢幻泡影啊，統統是眾生的「妄想」而有的，本無！這是實相，本無！所以大家一定要明瞭，不要被虛妄的假相所迷惑，一旦迷惑以後，就會認為：「要修行啊！要怎麼做、怎麼做。」其實，這些話都不究竟，一旦破「妄想」，「無明」破，「四相」破，要修什麼？！原原本本的實相就呈現出來了！這樣才正確。不是要去打坐、要怎麼觀想、修什麼，那個都是妄想！都是妄想。我們要破除妄想，不是要『建立』妄想！大家不要弄錯了，好多人走錯路，很可惜。
（ 作病 法語： 04＿作病
禪的本懷：菩薩應離四種禪病，作、止、任、滅
禪門精要： 04＿修行上的冤枉路 ）
（ 離幻。以幻修幻 楞嚴經：三十講之 10 法語： 02＿直截根源 ）
（ 作病 法語： 04＿作病
禪的本懷：菩薩應離四種禪病，作、止、任、滅
禪門精要： 04＿修行上的冤枉路 ）
（ 離幻。以幻修幻 楞嚴經：三十講之 10 法語： 02＿直截根源 ）
好，我們看底下。
這裡講，用七寶來布施的話，得的福多不多？很多啊！但是你要了解，這些福報都會享盡，也救不了你。
為什麼？
因為虛妄「相」沒有破除的話，這個輪迴相，實相本體雖然本無輪迴相，但是在你來講，就有輪迴相喔！
譬如說，我們晚上睡覺，如果你在睡覺的時候作夢，你夢中在做惡夢，那麼別人有沒有見到？見不到啊，只有你在裡面享受惡夢，別人是見不到你的惡夢的，因為本無！在別人來講，本無惡夢！你進去做了，你進去做惡夢以後，你出不來是你的事喔！別人他不會做什麼，也不會享受你的惡夢，你自己在享受，對不對？所以如果你墮入天堂、墮入地獄，墮入哪一道，四生六道的哪一道，是你自己墮入，別人是不會墮入，你幻境沒有破除，你就墮入了！
那麼用福報來解決，可不可以？
不可以，沒辦法解決。
要用什麼解決？
用
破「相」！用破相來解決，無「我相」、無「人相」、無「眾生相」、無「壽者相」，四相破除，無明斷了，那麼就能夠破除幻相，原原本本的實相本體就呈現出來了！所以，福報不能夠解決你的幻境，那麼「智慧」破無明、破四相，就可以解決你的幻境。
譬如說，一個人睡覺做惡夢，你的「福」不能解決你的惡夢，夢境中的福報不能解決你的惡夢。
那麼，怎麼樣才能夠解決？
你一醒過來就解決！你在夢中不斷的努力，想辦法要讓自己醒過來！一旦醒過來，「智慧」大開，夢境怎麼樣？就除去了。
我們眾生學佛這條路也是如此，要自己破啊！別人是沒有辦法幫助你的。要是有辦法幫助你的話，我經常講，那釋迦牟尼早就幫助我們了，對不對，早把我們的四相給破了，對不對？所以釋迦牟尼都沒有辦法幫助眾生破四相，他只是告訴我們，要怎麼樣？要自己破！你要想辦法努力啊！破掉四相，無明破了，你就見性了，五蘊就空了，對不對？
所以這裡講，若人以此《般若・波羅蜜・經》，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及，所以用「智慧」來破！用智慧來破除四相這種功德不能夠跟福報來相比，因為福報不能解決生、老、病、死，不能解決輪迴相，智慧才能！這個智慧就是「金剛」智慧，這個「般若」一出來，就破除四相。
我經常講，你如果沒有參禪，你修行這條路沒有實證，金剛經倒背如流也沒有用。
很多人每天都在誦金剛經，只是唸一唸而已，做個早晚課，也只是怎麼樣？種個佛種，種個福報，來世啊，再來怎麼樣？再來實證。當然有念總比沒唸好，我們也不反對，你每天唸，那麼記下來，每天這樣課誦也好，為什麼？有動力！你每天唸，有動力。但是我們認為，如果你不實證參禪的話，你種個福田而已，你來世還是輪迴。
所以我們要把握今生這一期的壽命，一定要實證金剛經！破除「四相」啊！才不會白來一場，來了人間，有碰到金剛經，沒有破除四相，白白的來了人間一場，太可惜了。所以，一定要怎麼樣？努力！我們共同來勉勵，努力破四相。
所以這裡講，「福」跟「智」是不能相提並論的，福報不能解決輪迴相，智慧才能解決輪迴相。所以講「金剛」智慧，般若・波羅蜜！這個「般若」一旦打開以後，才能夠到達「彼岸」，才能夠解決輪迴的問題。所謂一大事因緣，就是我們自己本身這個心，一定要怎麼樣？要去突破，不能墮落幻境，這個幻境沒有破除的話，永遠跟著你！那麼輪迴相就逃不掉了，痛苦就逃不掉了，這個我們一定要清楚。
好。這一分，我們就講到這裡。
［金剛經。2011/01 DVD 演說。福智無比分第二十四］