〔第四講〕
佛告阿難：
汝我同氣，情均天倫。
當初發心，於我法中見何勝相，頓捨世間深重恩愛？
阿難白佛：
我見如來三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，猶如琉璃。
常自思惟：此相非是欲愛所生。
何以故？
欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明紫金光聚。
是以渴仰，從佛剃落。
佛言：
善哉！阿難！
汝等當知，一切眾生從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
汝今欲研無上菩提真發明性，應當直心詶我所問。
十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。
心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。
阿難！
我今問汝，當汝發心緣於如來三十二相，將何所見？誰為愛樂？
阿難白佛言：
世尊！
如是愛樂，用我心目。
由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發心，願捨生死。
第四講
佛告阿難：汝我同氣，情均天倫。當初發心，於我法中見何勝相，頓捨世間深重恩愛？
世尊告訴阿難：你跟我是同胞的兄弟，情深有天倫之情。當初發心，在我的佛法中，你是怎麼樣來頓見而捨棄世間深重的恩愛？這裡講，見何勝相，頓捨世間深重恩愛，你是見到什麼樣的殊勝現象，一時來捨棄世間種種的恩愛呢？
阿難白佛：我見如來三十二相
阿難向世尊表白：我見到你三十二相的相好。
我們要了知，世間的種種相是生滅相，所以我們不能執著一切的相，包括報身的三十二相。那麼，世尊的「報身」有三十二相的相好，當時阿難是看到他的報身相好，所以捨棄世間種種恩愛。我們現在修行也是一樣，要捨棄「眼。耳。鼻。舌。身。意。」種種的見解！假如我們沒有捨棄「六根。六塵。六識。」的話，也是不行，為什麼？這些通通是生滅相！由於我們眾生被生滅相所迷惑，「五蘊」、「四相」蓋住，所以不能夠明心見性。所以，我們現在要捨棄眼耳鼻舌身意，這個六根、六塵、六識的執著性要捨棄，假如我們不捨棄的話，不能夠明心見性。
（ 三十二相 金剛經：法身非相分第 26 如法受持分第 13 ）
我見如來三十二相，勝妙殊絶，形體映徹，猶如瑠璃。
阿難對世尊表白：我見到你三十二相很好，所以我捨掉世間種種的恩愛，跟你出家。你的身體很殊勝，微妙殊勝絕倫，你的身體就像瑠璃一樣的清徹，我看了非常的喜歡，所以我跟你一起出家。
我們要了知，這個「報身」再怎麼樣的相好，終究還是生滅！還是不了義。阿難當時看到世尊的身體清徹像瑠璃一樣，比現在的玻璃還透明，這是一種形容。印度人皮膚比較黑，屬於黑種的人，如果再曬太陽的話，皮膚就好像會發光。世尊當時是印度人，我相信皮膚也是黑的，不可能像玻璃一樣，這裡講形體映徹，猶如瑠璃，是一種形容。我們不要把佛經講成神話，這樣人家就不要聽了，有智慧、有知識的人就不聽，為什麼？因為你把佛經講成神話，很可笑。
所以我們知道，它是形容釋迦牟尼的身體相好，而且由於這個心是清淨的，所以形容他的身體也是清徹，好比瑠璃一樣，要這樣解釋；不能依文解義，認為：「世尊當時的身體就好像玻璃一樣的清徹透明。」絕對不可能。這是比喻一個人相貌好，心也是清淨清徹，連身體也都是清徹的，那麼我們立刻就了解，這是在比喻法身！比喻「法身」是像瑠璃透明，「法身」無形、無相，清徹、清淨，這是形容，所以我們要了知。
常自思惟，此相非是欲愛所生。
由於釋迦牟尼相好，阿難看到他的相貌好，所以願意跟他出家。這個時候，他對世尊表白：你的身體非常殊勝相好，清徹猶如瑠璃，那麼我常常在想，這種相並不是愛欲所生。
我們一般人都是愛欲所生，為什麼？因為這個身體一定是經過產道出來的，絕對不可能不經過產道。現在人可以剖腹生產，以前人一定是經過產道而出來的，那麼這個心一定有愛欲，有父母。人不可能沒有父母，從空中自己跑出來，絕對不可能；是因為有父母做為緣，那麼這個心有愛欲，這樣精神跟肉體結合起來，才能成為一個人，對不對？所以這裡講，此相非是欲愛所生，不是愛跟欲望所結合起來，這是形容。
何以故？欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明，紫金光聚。
什麼緣故呢？如果是欲愛習氣所構成的，就是很麤濁！很腥臊！這樣的交遘裡面充滿了膿血，很雜亂！很骯髒！絕對不能發生這種殊勝微妙、紫金光聚的身體。
印度當時氣溫高，而且印度人皮膚本來就是黑的，曬了太陽以後，好像更能發光，所以稱為「紫金光聚」。不可能像很多人解釋為：「世尊的皮膚會發光，像太陽光、電燈一樣的發光。」絕對不可能。這是形容釋迦牟尼的心清淨，他的身體一樣的清淨，所以能夠發出勝淨妙明，就是殊勝微妙光明，就像紫金光一樣聚在一起，這是形容。
是以渴仰，從佛剃落。
阿難就說：因為這樣，我就很羨慕，所以跟隨佛落髮出家。
佛言：善哉！阿難！汝等當知，一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
這個時候，世尊告訴阿難：很好，很好。你要明瞭，你要清楚，一切眾生，從無始來，生死相續，一切的眾生從無始以來會生、老、病、死，原因在那裡呢？皆由不知常住真心，性淨明體，眾生不知道我們有一個不生不滅永恆清淨的實相本體；用諸妄想，此想不真，故有輪轉，眾生都是如此，都是用妄想心！妄想心一旦用了以後，就感覺到有生老病死，會妄認！
我們有一個真心是不用修的，本來就是明妙，殊勝光明，不是要我們修，我們也修它不得，我們修行要怎麼樣？頓悟實相本體！也就是世尊所講的常住真心。
什麼是「常住真心」？「常住」就是不會壞掉，「真心」就是不妄想，不會妄想的心。妄想心是生滅心；真心常住就是不會壞掉，真實不虛的，這個真心是不會壞掉，常住。
現在一般人以為：「我們要修行，要把我們現在聽法的這種心修成常住。」這個絕對錯誤！你這樣修一百劫、一千劫也不可能辦到，為什麼？因為是「妄想」！生滅無常。這個心不用修啦，我們要利用這個心去頓悟實相的本心，破相、離相，破「四相」、除「五蘊」、斷「無明」，那麼原原本本的實相本體就呈現出來。不是要修！講『修』是笑話，為什麼？你要修本體嗎？實相本體不生不滅，你怎麼修？絕對不可能修，也修它不得。那麼，生滅心要修嗎？你怎麼修都是生滅心。。。
所以我常常講，講修是笑話，不是要『修』什麼，是頓悟！破相、離相，頓悟實相本體！這樣就是世尊說法的目的，讓眾生破相離相，頓悟實相，那麼一切的幻相通通瓦解、解脫掉了，這樣才是究竟了義。所以這裡講，皆由不知常住真心，性淨明體，一切眾生都不知道有一個常住的真心，這個常住的真心不是要修，而是要明瞭怎麼去頓悟、怎麽去破相，不是要修。
皆由不知常住真心，性淨明體，光明的本體是常住的，不會壞掉，眾生都不清楚。為什麼不清楚呢？因為「四相」蓋住了、「五蘊」蓋住了，妄想解不開，用諸妄想！不知道有一個常住真心，由於不清楚，變成有生死相續，有生、老、病、死的感覺。本來沒有！本來沒有生老病死，由於不清楚，把妄想心誤認是佛性。
很多人以為：「要把這個想來想去的心修成佛性。」這個是錯誤，為什麼會錯誤？他不見性！他以為這個心可以修成佛性。我們現在想來想去，你在聽法、我在說法的這個心是妄想心，不是佛性，不可能把這個修成佛性，就好比我們不可能把石頭蒸成饅頭！石頭就是石頭，怎麼煮、怎麼蒸都不可能變成饅頭，對不對？我們用沙來煮飯，可以嗎？絕對不能成飯。
所以要認清楚，想來想去、會聽法、會說話，這種心是什麼心？妄想心！假的啦，生滅的心絕對不可能修成佛性！佛性是不用修，我一再講，實相本體不能修啊！我們只要去頓悟，破相、離相，破「四相」、除「五蘊」、斷「無明」，那麼就顯現如來實相！不是要『修』什麼，這要弄清楚，才不會白白的浪費時光，白來人間一場沒有成就，到時候，生死輪迴照樣籠罩著我們。
所以我們今生這一期的壽命一定要把握住，破相、離相、斷無明的這條路才是真的！其他要求福報、求什麼，絕對是不了義，有求皆苦啊！你求到的東西，一定會壞掉！我們不是要求什麼，這是錯誤的；我們是要明心見性，破相、離相，頓悟實相，才是正確了義的一條明路，這絕對要明瞭。
汝今欲研無上菩提，真發明性，應當直心詶我所問。十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
這裡講「直心」，就是
破「幻」！破除一切的幻境，稱為直心！沒有幻境，就顯現如來實相了，稱為直心。不是說：「我們現在想來想去這個心，把它弄成直直的。」這樣變成癡呆呀，「要把這個想來想去的這種心修成佛性。」也是癡呆的想法，為什麼？看不清楚。
阿難問釋迦牟尼問題，釋迦牟尼不會回答，有可能這樣嗎？絕對不可能。世尊是用什麼心來回答？也是用我們現在想來想去的這種心來回答，對不對。那麼，實相的本體可不可以講話？絕對不行！它講什麼話？就像虛空一樣，虛空會講話嗎？不會的，實相的本體不會講話，報化身才會講話，像世尊的身體就會講話。所以我們要弄清楚，直心不是我們現在想來想去的這種心，直直的都不會想，癡癡呆呆的，絕對不是；這種心絕對不可能是佛性，因為生滅無常！佛性會生滅無常嗎？絕對不可能。所以我們要弄清楚，「直心」就是沒有幻境，一切的幻境通通瓦解掉、沒有了，稱為直心。。。
（ 實相法身 金剛經：無得無說分第 7 如法受持分第 13 非說所說分第 21 ）
汝今欲研無上菩提，真發明性，應當直心詶我所問。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。
這裡心言直故，心言直就是坦白，世尊要阿難坦白。世尊告訴阿難：你要對我表白，用你最真誠的心來表白，汝今欲研無上菩提，真發明性，應當直心，如果你要發明、發現，顯現出如來的本性，無上菩提，你應該要坦白的來回答我的話。
如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。這裡講，如是乃至始終，你的心中都沒有委曲相，這是表示什麼？一個是離相，一個是坦白的回答我的問題，所以有二層的意義，一層意義就是妄想心，一層意義就是實相本心，這個地方要分清楚。中間永無諸委屈相，就是頓悟實相的本心！這個本心沒有彎彎曲曲，它是不生不滅、不來不去、不垢不淨的，這個是實相本心；那麼，世尊要阿難回答問題的這個心，是什麼心？你要回答我的問題的這個心是妄想心，雖然是妄想心，但是阿難你要坦白的回答；所以這裡有二層的意義。
阿難！我今問汝：當汝發心，緣於如來三十二相，將何所見？誰為愛樂？
世尊問阿難：我現在來問你，當初你發心，要緣於如來三十二相，你是用什麼來看見？你當初發心，看我的相好，你要跟我一起出家來頓悟實相，來成就無上菩提，你是用什麼來緣我的三十二相，將何所見？是用什麼來見？一定有一個「能見」跟「所見」，你是用什麼來見我的三十二相呢？誰為愛樂？那麼又是誰在喜歡、誰在看見，我這個三十二相呢？
阿難白佛言：世尊！如是愛樂，用我心目。由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發心，願捨生死。
阿難對世尊表白：我喜歡跟你一起出家，我看到你的相好，是用我的心跟用我的眼睛，用我的眼睛看，用我的心在喜歡的。由於我的眼睛看到如來你的勝相，我的心就生起喜歡的心。所以我就發心，願意捨掉世間一切的恩愛跟快樂，跟你出家。。。
［楞嚴經。2012/09 電視演說 第 4 集］