〔第九講〕
爾時，阿難在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐，所以多聞，未得無漏，不能折伏娑毗羅咒，為彼所轉，溺於婬舍。
當由不知真際所詣。
惟願世尊大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令諸闡提，隳彌戾車。
作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。
爾時，世尊從其面門放種種光，其光晃耀，如百千日。普佛世界，六種震動，如是十方微塵國土，一時開現。佛之威神，令諸世界合成一界。其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。
佛告阿難：
一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。
第九講
爾時，阿難在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃嬌憐，所以多聞，未得無漏，不能折伏娑毗羅咒，為彼所轉，溺於婬舍。
那個時候，阿難在大眾中，就從座位起來，偏袒右肩，右膝著地，對佛非常的恭敬，合掌對世尊說：我是如來最小的弟弟，蒙佛的關愛、慈悲，雖今出家，猶恃嬌憐，雖然跟你出家，承蒙你的憐愛、你的慈悲，受到你的寵愛。所以多聞，未得無漏，我經常聽你講佛法，聽很多！但是我沒有證到無漏。「無漏」就是證悟，沒有煩惱，離開一切的幻境。
所以多聞，未得無漏，阿難說：因為我沒有實修實證，沒有離幻破幻，所以未能證得無漏道，也就是明心見性。不能折伏娑毗羅咒，那麼摩登伽的女兒講一些魔咒，「娑毗羅咒」就是一些淫話，摩登伽女對阿難講一些挑逗的話，讓阿難起淫心。阿難向佛表白：我沒有實證，雖然聽世尊講了很多佛法，但是沒有破相、離相，所以遇到摩登伽的女兒跟我講一些婬話魔咒的時候，婬心就起來了。為彼所轉，溺於婬舍，我聽到摩登伽的女兒一些婬話，就溺於婬舍，差一點點就破戒了。
當由不知真際所詣。惟願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令諸闡提，隳彌戾車。
阿難說：我不曉得真正的實相本心是什麼，它的本義是什麼，我不曉得。惟願世尊能夠大發慈悲，能夠哀愍大眾，開示我等奢摩他路，令諸闡提，隳彌戾車，能夠讓我跟在座的大眾，以及沒有智慧、沒有善根的闡提，能夠離開二見。
眾生因為沒有開悟，就有很多二見。什麼二見？妄認這個妄想心為實際的體性！眾生都是如此，妄認什麼？「能夠看、能夠聽、能夠感覺、能夠想的這個就是我的心。」，「我現在想來想去這個就是我的心。」，「我看得見的這個六根、六塵、六識所呈現出來的這些境界，就是自己的本心。」眾生都是如此！所以請世尊開示我等奢摩他路，就是要攝心破「妄想」！令諸闡提，隳彌戾車，能夠令一切的闡提，也就是沒有智慧、沒有善根的這些人，聽到世尊的佛法，一樣可以明瞭，可以破幻、除幻，可以開悟。
作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。
這些話講完了以後，阿難就五體投地，跟大眾很渴望的來聽世尊開示，希望能聽到最究竟、最了義的佛法，能夠讓沒有智慧的眾生也能開大智慧，能夠離開一切的妄想，證悟實相。
爾時，世尊從其面門放種種光
這個時候，世尊就從他的面門放種種光。從其面門放種種光，就是用表情來說法，用什麼表情？用臉上的「六根」這個表情來說法，所以講，放種種光。
不是釋迦牟尼可以從他的臉上放光！很多人把佛經講成神話，「當時釋迦牟尼的臉放光，像太陽的光，放出光芒。」這是神話。
不要把佛經講成神話，因為印度是比喻式的文學。我們要了知，比喻式的文學傳到了中國，很容易就被解讀成神話！說：「世尊的臉會放光，像太陽光，甚至比太陽光還要光亮。」假設這樣的話，就是把佛經講成神話，人家不要聽了，為什麼？因為你講神話，講出傻話來，讓聽法的人覺得很可笑，怎麼人會放光呢？假如人會放光的話，釋迦牟尼當時就不會死掉了！因為他很厲害嘛，放的光芒比太陽光還要光亮，那這樣世尊就不會死掉呀，怎麼現在不見了？對不對？
不可以把佛經講成神話，讓聽法的人覺得很可笑，就不想聽佛法了，因為你講傻話呀！當聽法的人，他的智慧比說法的人還要高，看你講出傻話來，他就不要聽了。為什麼很多人不願意聽佛法？因為說法的人沒有智慧，講出傻話來，不然的話，如果是真理，怎麼會有人不聽，對不對，真理怎麼會有人不想聽？因為說法的人講出癡呆的傻話。所以我們看佛經，絕對要了解佛經的真實義！不可以把佛經亂說一通，說成神話。
我們要了知，面門放種種光，就是什麼光？眼光，也就是用表情來說法。之前我講過，說法有幾種？有行動說法，有表情說法，還有言語說法。行動說法，例如《金剛經》就是行動說法，在第一分，世尊利用食時托鉢，用行動來說法，後來須菩提看出世尊行動說法，就代替大眾來發問，所以講了這一部《金剛經》。
（ 行動說法 金剛經：法會因由分第 1 ）
那麼，這裡世尊就是用表情說法。表情怎麼說法？就是利用眼、耳、鼻、舌、身、意這「六根」來說明，用表情說明，所以講，面門放種種光。不是真的臉上可以放光，放出像太陽的光芒，那是神話，不可能的！這一定要注意，不能搞錯。
爾時，世尊從其面門放種種光，其光晃耀，如百千日。
這段也是一種形容，就是我們看到人家的臉，是用什麼來看？就是用這個眼光，由眼睛可以見，因為有光線，這個光線稱為百千日，像日光這個光線。所以用表情說法，我們看他的表情就可以知道，用眼光來了知啊！知道世尊這是表情說法。
普佛世界，六種震動。
為什麼講，普佛世界，六種震動。？就是我們看見人家用表情說法，我們就可以了知、可以體悟，破除「六根」的執著性！六根、六塵、六識的執著妄想破除了，整個妄想瓦解掉，這樣叫做「六種震動」！不是說：「釋迦牟尼臉上放了很多光芒，普佛世界、所有的世界通通動搖起來。」這是神話，不了解佛經，不知道佛經講什麼的人，就會講出神話般的傻話。「六種震動」就是六根、六塵、六識，因為聽法的人已經體悟到！所以六根、六塵、六識的執著性瓦解、粉碎掉，妄想整個破除掉！這樣稱為六種震動。
如是十方微塵國土，一時開現。
聽法的人看到世尊用表情說法，一時體悟了，那麼六根、六塵、六識，妄想整個瓦解、破解，十方微塵國土，一時開現！這是什麼意思？就是一切妄想如果破除的話，就合成一個體性，十方國土合成一體！所以講，十方微塵國土，一時開現。簡單來講，就是妄想破除了，六根、六塵、六識瓦解了，現出如來本性。
佛之威神，令諸世界合成一界。
佛之威神，並不是釋迦牟尼有什麼神奇、什麼神威，或有什麼神通，絕對不是！這裡是講實相的體性。為什麼稱為「威神」？因為不會滅掉！實相的體性不會滅掉，所以稱為威神。
佛之威神，令諸世界合成一界，就是一個人如果明心見性了，一切眾生同一體性！所以講，諸佛世界都可以怎麼樣？合成一界！就像《金剛經》講的一體同觀。
一切的眾生由於有妄想，有妄想以後就有分別，那麼就看一切的世界呢，有這個世界，有那個世界，有娑婆世界，有極樂世界，有琉璃光世界，有西方世界，這些通通是妄想！本來沒有什麼界，這些是「妄想」所形成的，本來沒有什麼這個世界、那個世界！實際只有實相的體性，不生不滅，就是《金剛經》的經題〈金剛・般若・波羅蜜〉所講的金剛。什麼是「金剛」？就是體性，也就是《心經》講的不生不滅、不垢不淨、不增不減，那個就是實相的體性！它不會滅掉。
（ 請見 金剛經：法會因由分第 1 心經：般若波羅蜜多心經註解 ）
我們所見的山河大地、你、我、太陽系、銀河系，這些有一天通通會滅掉！為什麼？因為這是「妄」而有的！妄心而有的世界，並不是真正實相的體性。如果是實相的體性，怎麼會滅？！真的怎麼會滅？假的才會滅！什麼是「假」？妄的，沒有體性的，虛妄所變現的，它沒有體性，因為沒有體性才會瓦解掉、才會滅掉，對不對？
所以，佛之威神，令諸世界合成一界，什麼「威神」？就是自己的心，實相本心這個是真威神！為什麼威神？剛才我講過，不會滅掉啊！所以講威神。那麼聽了佛講的，看了佛的表情，世尊的表情說法，根器好的人、根器敏捷犀利的人一看就可以體悟了！所以，佛之威神，令在會的大眾看到佛的表情，一下子就破除妄想，體悟到實相，所以講，合成一界。
佛之威神令諸世界合成一界，其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。
這段講什麼？講實相體性！合成一界，就是實相體性。那麼有體性，就是有「體」、有「用」。
諸世界合成一界，那麼這個世界是無邊無際的。當然，我們講無邊無際，事實上也不了義，為什麼？因為你講「無邊無際」，一定是「有邊有際」來跟你相對，你才講無邊無際；假如真正沒有邊際的話，你是講不出來的啦，對不對？所以講一個「無邊無際」也是形容，也是不了義。
其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國。那麼這個世界，所有一切諸大菩薩皆住本國，哪一個「本國」？就是實相本心！聽法的人看了世尊用表情來說法，根器好的一下子就頓悟了！就可以證到實相體性，如如不動的體性。
表情說法有很多種，例如我們用眼睛眨一下，這樣也可以讓你頓悟喔！不知道你相不相信？不但是用嘴巴講法，表情也可以說法。以前我在《大涅槃了義法典》講過*，眼睛眨一下，這個也是法！如果能體悟的話，馬上就可以破除生滅法！那麼一切的生滅法都被你破盡了，生滅法都瓦解掉，就可以明心見性，這個以前我講過。
（ *請見 大涅槃了義法典：第 2 集 ）
佛告阿難：
一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。
佛告訴阿難：一切眾生，從無始來，種種顛倒，所有的眾生從無始以來，有種種的顛倒妄想心，業種自然，如惡叉聚，那麼業力有種種的牽引，這個業力會種很多的種子在阿賴耶識裡面。種了很多阿賴耶識裡面的種子，那麼這些種子將來會爆發，很多人呢，因為這些種子而爆發，就幻現出種種的一切惡趣。
業種自然，如惡叉聚，就是有一種二見，眾生有什麼二見？就是妄想！妄認！認假為真，不知道實際的本性是什麼，認幻境為實際！眾生都是如此。我常講，本來這個世界是沒有一物的！沒有山河、沒有大地、沒有你、沒有我，沒有一切的動物、植物、礦物、虛空，通通沒有，因為是妄認！這個是妄想心所生起的一切現象，並不是真有啊！如果是真有，怎麼會滅掉？我們人會死掉，山河大地、日月星辰，乃至於銀河系，通通會滅掉！連虛空也會滅掉！不知道你相信不相信？人間這個虛空也是幻空，沒有體性！因為「妄想」而有的，並不是實際有。
現在打一個比喻。譬如說，人在睡覺，有時候會做夢，對不對？夢裡有時候會看見自己，也會看見夢中的虛空，也有夢中的山河、大地、人等等。那請問你，一旦醒過來以後，夢中的你、跟夢中的虛空、跟夢中的大地，這些還存在嗎？根本沒有，整個瓦解掉了。為什麼會瓦解？就是因為虛幻嘛！它沒有體性，是由「妄想」所幻生的，並不是真有。那麼我們現在處的世界也是一樣，就像睡覺中做夢一樣！它是沒有體性的，一旦醒過來，全部都滅掉、瓦解掉！只有實相的體性是不滅的，《心經》講的*，不生不滅、不垢不淨、不增不減，那個就是實相的體性，也是我們本來的本心。本心是不會滅掉的，虛幻的假相通通會滅掉！我們現在所看的山河、大地、你、我、動物、植物、礦物、虛空，這些通通是幻的，就像夢中一樣，會整個瓦解掉！所以講不實。
（ *請見 心經：般若波羅蜜多心經註解 ）
一切的眾生都是看到虛妄的假相，以為是真的，起大煩惱。有了這個煩惱以後，妄想心就被牽動的更厲害，就有貪、瞋、癡，一切的煩惱通通生起來，色、受、想、行、識「五蘊」更是嚴重，有這種二見，所以不能明瞭實際的實相本體。
諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道、諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。
諸修行人，不能得成無上菩提。由於二見，不能破相、離相，有種種的二見，所以修行的人不能得到無上菩提，也就是不能夠明心見性。。。
［楞嚴經。2012/09 電視演說 第 9 集］