在學佛的過程中，很多人會有布施。那麼有些人會感嘆自己沒有福報，也沒有錢可以布施。
曾經就有一位同修來。
他說：我沒有福報，我真的很窮，雖然發心布施，但是沒有辦法啊。
我跟他講，你不要自暴自棄，其實布施不必花一毛錢，不用到一毛錢，你就可以布施了。
他說：為什麼？
我說，假如有一個人叫你拿錢布施的話，那麼那個人只看到羊鹿等車，就是羊車、鹿車啦，絕對沒有見到大白牛車，所以他才叫你拿錢布施。
他問我說：直了居士，你這個話是什麼意思呢？
我講，如果布施要用錢的話，我請問你，外面的動物，陸上爬的、海裡的魚，他們都沒有錢，對不對，那他們怎麼布施呢？如果說佛法需要錢、需要財物才叫做布施，才能修的話，那麼人才有財物、才有錢，這樣才能修，那是什麼佛法？動物不能修，海裡的魚不能修，也不能布施，對不對，海裡的魚他們都沒有錢，陸上跑的動物他們都沒有錢，那不要修了？修不成功了嗎？不是啊！我們在六度裡面，每一度都可以明心見性喔！六度波羅蜜的每一度都可以見性，只是你不見而已，你也不知道怎麼樣布施。
他說：直了居士。請你說說看，我要怎麼布施呢？
我說，真正的布施是不用金錢的。
「布施」分為內布施和外布施。那麼，什麼叫外布施呢？外離一切相，名為真布施。那麼像《金剛經》講的*，我們心中有很多眾生，有什麼眾生？若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者，有沒有？《金剛經》講的這個是滅度什麼眾生？自己心中的「眾生」！你心中有起將來足以墮落在卵生的那種種子；你心中有起那種胎生，將來會墮入胎生的種子，存在阿賴耶識裡面的那種眾生；你心中有生起將來墮在化生裡面的那種種子，那種眾生。那麼你心中起了這麼多種子，眾生！你都沒有把他滅度，你怎麼會明心見性？對不對？所以內布施就是，我們心中沒有那些將來輪迴的種子，要度盡自己心中的「眾生」，這樣你的內布施就功德圓滿；那麼外離一切相，你的外布施就功德圓滿了；那麼你內外布施功德都圓滿，你不開悟，誰開悟啊？對不對？
（ *請見 金剛經：大乘正宗分第 3 ）
如果說一定要用錢來布施、財物來布施，那麼天空的飛禽，陸上的走獸，海裡面的魚，他們都沒有錢，他們怎麼布施？對不對？一個佛法說出來，讓所有的眾生都可以明心見性、都可以布施，那個才是真正的佛法，絕對不是說用錢來布施那個是佛法，那個是什麼？黃葉為金啦！所以不能夠開悟。
譬如說，路上我們看到的動物，假如說一定要用錢財來布施的話，我請問大家，路上那些動物都沒有錢財，對不對，那麼我們怎麼布施都不比路上那些走獸，譬如說，羊，他都用生命來布施喔！布施給誰？布施給老虎吃。那麼，羊用生命來布施給老虎吃，他會不會見性？會不會開悟？他會不會免輪迴？不會啊，他死掉以後輪迴去了。那麼像老鼠，老鼠布施他的身體給貓吃，他會不會見性？也不會啊，他又去輪迴了。所以，不是說我們布施錢財才叫做布施，這樣的話，老鼠布施給貓吃，連生命都布施掉了，他不是布施的功德比你大嗎？對不對？他不會見性啊！他只會怎麼樣？害怕！他又去輪迴了。所以，這種布施是引迷入悟而已，黃葉為金，騙騙小孩啦。
他聽我這樣講，就說：直了居士。那麼布施用錢財，是騙人的嗎？
我說，不是，那不是騙人，那是黃葉為金！不是第一義啊，不是世尊所說的第一義諦。
什麼叫「黃葉為金」？為什麼要黃葉為金呢？比喻啦，小孩如果看到樹葉，他以為這個黃色的樹葉是金子，小孩看到樹上掉下來黃色的樹葉，他以為：「是金子！聽說金子是黃色。」因為他從來沒有看過金子。那麼，這個小孩回來見到長者，長者就告訴他，對對對！這個就是金子。小孩很高興：「哦！我今天撿到金子了。」那麼長者就跟小孩講，你已經得到這個金子，你現在可以去當舖換錢，或者是你可以拿這個金子到銀樓去換錢。這個小孩聽了，很高興：「好好好，我到當舖去，到銀樓去換錢。」這個小孩拿了黃色的樹葉到銀樓換錢的時候，他才恍然大悟：「原來我手上這個葉子不是什麼金子，銀樓裡面整排亮晶晶那個才是真正的金子。」所以這個小孩恍然大悟了，就會把這個黃色的樹葉丟了，不要了！他要的是什麼？金子，真正的金子。那麼我們學佛也是一樣！我們讀了經典，看不懂，或者是看懂的人，也不照做，那有用嗎？沒用啊！得不到真正的金子。假如我們照經典來做，那麼怎麼樣？一定會明心見性啊！
我們再打一個比喻。這個經典，有如什麼？藏寶圖。我們拿到藏寶圖，這樣就拿到寶貝了嗎？沒有呀，它只是一張圖而已！如果我們不按照藏寶圖去找寶藏的話，怎麼得到寶藏呢？不可能的事。所以我們要照經典，來怎麼樣？來做！經典是藏寶圖，只是一張圖，我們要照做，這樣才可以。
所以我說，如果你認為用錢去布施，這樣才叫做布施，那麼你見到的是什麼？羊鹿等車，就是羊車、鹿車，絕對見不到大白牛車。我們知道，如果不是大白牛車，就沒有辦法把人載得很遠，甚至於載你去到目的地，對不對？因為大白牛車才有力量。如果你見的是羊鹿等車，羊車、鹿車，那麼羊跟鹿他體力很弱，他載不了很遠就死掉了，所以你到達不了什麼？西方極樂世界。如果說用錢財來布施，這樣叫做布施的話，那麼你絕對去不了，你見不了什麼？常寂光淨土，你修的是有為法！那麼《金剛經》就跟你講*，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。
（ *請見 金剛經：應化非真分第 32 ）
我們現在學佛的人也是一樣，動不動啊，很愛布施，當然布施不是壞事，捨棄慳貪啊！但是你要了解，不是說光用財物、用東西、用金錢，這樣才叫布施，你發心也叫布施啦！那麼，如果你真的要布施的話，就要照我所講的，外離一切相，就是外布施功德圓滿；那麼你內心掃掉你那些若濕生、若卵生、若胎生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想、非無想，那些心中的「眾生」，你全部把他掃除乾淨了，這樣你的內布施功德圓滿；那麼這樣內功德圓滿，外功德也圓滿，你不明心，誰明心？你不見性，誰見性？對不對？所以布施，真正不必花一毛錢啦。
還有啊，你要去布施，你要去度人，怎麼樣度呢？你可以跟人鼓勵說：「你趕快看經典，聽經聞法啦，趕快去突破。」可以鼓勵人，你不必花錢呀，對不對？用嘴巴就可以鼓勵人，你就可以布施。那麼比較徹底就是前面我所講的，不然的話，你想想看，海裡面有那麼多魚，你要去跟他說法嗎，對不對？好啦，你很有本事，你下海去，那麼你下海去，你要不要學一些跟魚說法的語言？你學得到魚在講什麼話嗎？你要說魚話嗎？對不對？不可能的事啊，那海裡面有那麼多魚，你去度吧。那麼陸上有很多動物，你要去學那些動物的語言嗎？去度那些動物嗎？可能嗎？不可能啊！所以我們要曉得，經典只是什麼？指引我們一條路。
我們要布施，內、外布施都不必花一毛錢就可以布施，也不要自己認為：「我沒有福報，我在這個地方很窮，我自己長相也不好，說話也不清楚，經典也看不懂。」沒有這種事！你自己福報跟佛的福報是完全無二無別，只是你自己不知道而已，認為：「佛有福報，我沒有福報。」我可以明白的跟大家分享，一切眾生的福報都跟佛的福報無二無別！只是你不知道而已啦。
［大乘智慧了義錄。2011/09/14 電視演說 第 8 集］