大家好。
我們在修行的過程中，有時候往往會走錯路。例如，我在節目裡面跟大家一直在分享這個真心和假心，一定要弄清楚啊，不然的話，我們修行這一條路就是白白的浪費時間。
那麼「假心」，我們現在會聽法、會說話，這個是假的心啊！我們要去頓悟真心，將來修行才會成功，如果以這個假心來修行的話，怎麼樣修都是假，因地不真嘛！
為什麼說，我們這個心是假心？
因為我們一死掉以後，這個心就沒有了，這個是無常心，不是真正的心。
我們有一個真正的心，一旦頓悟覺醒以後，累世你所做的一切都會明瞭。那麼，我們現在不會知道前世的事情，累世的事情，我們為什麼都一無所知？各位可能會說：「忘記了，有隔陰之迷。」那麼，為什麼有隔陰之迷呢？就是真心不明！
我現在打一個比喻。譬如說，我們在睡覺，那麼睡覺就會作夢，對不對，有時候沒有夢，有時候有作夢，大家都有做過夢的經驗。好，那麼在作夢的夢中人，他知不知道醒過來以後有一個真正的身體？不知道呀！何況怎麼能夠知道，醒過來以後那個身體以前做過什麼事，不可能啊！那麼，我們真心如果不明也是一樣，不能夠知道累世所做的一切惡業，或者是累世流浪到哪裡去，轉世到哪一道去，都不清楚。我們現在只能夠知道我們這一輩子的事情，對不對，不可能知道什麼？累世的事情。為什麼不會知道？就是真心迷掉了！就是剛才我所講的，一個人如果睡覺在做夢，夢中的人他不知道自己有一個真正的身體，要等醒過來才曉得。正在做夢的時候，他不知道啊！他怎麼會知道他有一個真正的身體，他認為啊，夢中人他認為：夢中那個自己就是他啦。那麼，現在我們也是一樣！我們都認為什麼？「我們現在這個人生就是真正的人生。」都這樣認為啊！還有認為：「這個身體是真正的身體。」
事實上，我們會講話、會聽經聞法，這個心呢，是六塵的緣影，也是假的。我們都認為：「這個心是真的，這個身體是真的。」那麼，已經忘記了什麼？忘記我們有一個真心！因為真心迷掉了，就不能夠明瞭。所以我一直在講，真心！假心！真心！假心！為什麼要這樣提呢？就是讓大家明瞭我們有個真心，如果不去頓悟的話，要明心見性就遙遙無期，因為認假為真啊！
那麼，什麼是「假」？
凡是會生滅的，都叫做什麼？叫做假，只要是會生會滅的、無常的，通通稱為假，也稱為什麼？「幻」的，不是真的，虛幻的啦。我們認這個虛幻為真實就是錯誤，我們現在假如沒有頓悟真心，認假為真，哪怕我們這個假心多有智慧，你智慧多麼高，你講經說法怎麼厲害，聽法的人有多歡喜，都是什麼？一場夢啊！不是永恆的。
例如說，我們現在感覺自己智慧很高，對不對？那麼現在好像智慧很高，但是我們如果睡覺，當睡覺的時候，這個智慧去哪裡了？沒有了嘛，對不對，何況是死掉。我們現在智慧很高，自己認為不得了，講經說法講得很好，聽的人也很高興，大家都怎麼樣？法喜充滿，對不對？但是你要了解，睡覺以後，你這個法喜去哪裡呢？你這個智慧又去哪裡呢？如果現在有，醒過來有，睡覺以後就沒有了，感覺不到了，那這個不是生、滅嗎？那死掉更沒有了，對不對，死掉以後，整個腦部全部毀掉，更是沒有。那麼這樣想一想，我們現在修的是不是生滅法，沒錯吧？生滅法。那只要是生滅法，就是不究竟！簡單來講，講白一點就是怎麼樣？白修啦！所以，我們如果沒有去頓悟真心的話，等於這一輩子白修，幻化啊，不真實，用假心來修行，修出的結果也是假，不可能是真的。
假如說，我們用沙來煮飯，可以煮成飯吃嗎？不行呀，因為用沙來煮的話，這個因地就是沙，沙的本質是沙，不可能成為飯。那麼，要用什麼煮？用米呀，對不對？我們用米來煮的話，就會成飯。同樣的道理，我們用「假心」來修，就是修不成功！我經常這樣講，這樣呼籲啊，如果我們頓悟真心，用「真心」來修就成功了，就好比說，我們用米來煮飯，那麼這個飯就是真的，可以吃；如果用沙來煮飯，這個沙煮成熱沙，它不是飯，不能吃啊，對不對？所以我們判定，只要是生滅法的，你用生滅心去修的話，到最後修出來的還是生滅心！不了義，不究竟。例如我剛才講，現在智慧很高，對不對，那麼你睡著以後，智慧去哪裡了？不要說死掉啦，你一睡著，智慧就沒有了，對不對？那這個就是假，假智慧，不是真正的智慧。
（ 生滅法、生滅心 楞嚴經：三十講之 10 ）
（ 生滅法、生滅心 楞嚴經：三十講之 10 ）
我們的「真心」就不是這樣，它能夠明瞭一切，像累世啊，都能夠明瞭喔！不然的話，你想想看，世尊怎麼知道他以前累世的事情，我們眾生為什麼不知道？我們只知道這一輩子而已，在母胎都不知道，對不對，只有到兩三歲才有記憶，其他的都一無所知啊！那麼，在母胎都不知道自己是什麼，何況說前一輩子？！對不對。我們如果頓悟「真心」的話，就會知道自己的前幾輩子、幾十輩子，或者是千千萬萬輩子，都會了知喔！那麼，如果頓斷「無明」的話，就明心見性了！那麼一切的法通通在裡面，跑不掉。我經常在講我們要去頓悟真心，就是這樣的道理！不然的話，我們只在假心這裡做工夫，那就是很荒唐，做到最後，這個工夫白做了，死掉以後都沒有了！真心不明啊！
例如，我常常用夢來做比喻。譬如說，我們睡覺作夢，那夢裡面這個人以為這是他自己，對不對，那麼他又醒不過來，第一個夢做完以後，就馬上做什麼？做第二個夢，因為沒有醒。第二個夢做完，又做第三個夢；第三個夢做完，又做第四個夢；乃至於做第五、第六、第七、第八、第九、第十，做無量的夢，一直怎麼樣？做下去呀，他從來醒不過來。那麼，我們這個「真心」如果醒的話，就像什麼？夢中的人他醒過來了！醒過來以後，才知道這個醒過來的身體才是他！而且也記得自己做過什麼事。醒過來以後的人他知道：「啊！我昨天做什麼事。啊！我前天做什麼事。啊！我大前天做什麼事。啊！我去年做什麼事，前年做什麼事，十年以前做什麼事。」他都明瞭，對不對。如果沒有醒過來的人，他知不知道？不知道呀，以為夢中那個人就是他！所以我經常在講，真心要明！要先能夠明心，才能夠見性，也就是這個道理。
［大乘智慧了義錄。2011/09/22 電視演說 第 16 集］