首先，我們翻開《金剛經》的第一頁。第一頁講，稱聖號，三稱。
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無・本師・釋迦牟尼佛
這個南無，是印度話翻過來的。南無，就是皈依，皈依的意思。本師，就是本來的法性師。
南無本師，並不是去皈依釋迦牟尼佛。接著唸的「釋迦牟尼佛」是世尊的報化，指「報化」。那麼前面的「本師」是指「法身」，法身。
南無本師，就是你要先皈依什麼？皈依法身！本師，就是本來的法性師，法身。南無本師，就是你要去頓悟實相法身，那麼成就什麼？報化。
釋迦牟尼佛，他鐵定是一個報化佛，不然的話，他的身體現在還在嗎？不在了。報化有生滅！會生、會滅。
「南無」就是要皈依本師，這個「本師」就是本來的法性，也就是法身，實相的本體，這才是真正的皈依；那麼，「釋迦牟尼佛」是報化；所以整句話就是，我們皈依法身，然後就可以成就這個報化。
你頓悟實相本心以後，證實相以後，你說法也就等於是釋迦牟尼佛的化身，因為法身是一體。你證悟法身，那麼化身你要怎麼講，報化要怎麼講都可以，只要你頓悟，頓悟實相法身，那麼化身要怎麼講都可以，不會有錯誤了，因為不離第一義，都不離開法身說法。
你一離開法身說法，那麼《六祖壇經》也講，離體說法，是名相說。離體，這個「體」就是法身，那麼離開法身說法，是名相說，就是著「相」，你已經偏離了，著相了。著了相，你見不到法身，你就會在幻相裡頭打滾！在幻境打滾，你就會輪迴，一定輪迴。所以，說法就是不離法身說法，講『法』就是講法身，你講現象界的生、滅，那沒有什麼意義。
所以，
南無就是皈依。
本師就是法性師，法身，本來的法身，每一個人都一樣而且同體的。
南無本師，皈依同體的「法身」，那麼成就這個釋迦牟尼佛是「報化」，那麼也可以成就你這個「報化」。
所以，南無・本師・釋迦牟尼佛，並不是真正去皈依「報化」，皈依報化的釋迦牟尼佛，他的身體不在了，你怎麼歸？往哪裡歸？
［金剛經。1995/12 台北中和演說。金剛經早 01A］