［能淨業障分第十六］
復次，須菩提。善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人，於後末世能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
須菩提。若善男子、善女人，於後末世有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
現在我們來講《金剛經》第十六分，能淨業障分第十六。
這一分是「能淨業障」。持誦金剛經，是能淨業障。
為什麼持誦金剛經可以淨業障？
因為我們持誦就是實證！離幻、破幻，幻境都破了，無明都破了，一切幻境全部瓦解，沒有天堂跟地獄的輪迴相，這樣就是淨業障了。
我們來看經文。
復次，須菩提。善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛再次的告訴須菩提，他說：善男子、善女人，如果持誦這一部金剛經，被人家輕賤，那麼這個人呢，先世的罪業，應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。這個意思就是，如果持誦金剛經，能夠破幻、離幻，那麼一切的罪業就能夠消滅。
佛再次的告訴須菩提，他說：善男子、善女人，如果持誦這一部金剛經，被人家輕賤，那麼這個人呢，先世的罪業，應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。這個意思就是，如果持誦金剛經，能夠破幻、離幻，那麼一切的罪業就能夠消滅。
那麼，如果是給人家輕賤，很多人看你在持誦金剛經，就譏笑你，說你很愚蠢，乃至於謾罵你，這樣的話，會不會消你的業障？不會！不是人家來笑你、謾罵你，說你愚蠢、愚笨，這樣會消你的業障，不可能啊！
我們持誦金剛經，為什麼能消業障？
因為
離「幻」！我們之前說過，「持」就是實證，實證了《金剛經》無「我相」、無「人相」、無「眾生相」、無「壽者相」，破一切相，離一切幻，破無明，那麼證得阿耨多羅三藐三菩提，這樣才能夠消除業障；並不是我們唸金剛經，然後人家看不起我們、譏笑我們，乃至於謾罵我們，說我們愚蠢、愚笨，這樣就可以消我們的業障，不可能！
很多人認為：「啊，我們修行的人不要跟人家計較，他們看不起我們，謾罵我們，或者是譏笑我們，在幫我們消業障了。」有這種想法，本身就是邪見！不可能人家罵我們來幫我們消業障，這是不可能的事。
如果這樣的話，有錢人都證道了，窮人怎麼辦？那麼，有錢人可以怎麼消業障？如果照這樣講的話，有錢人就可以請一百個人、一千個人、一萬個人，乃至於一百萬個人在你的旁邊，我們在唸《金剛經》的時候，這些被僱來的人就一直在謾罵譏笑，乃至於丟你石頭，這樣會不會消你的業障？如果會的話，有錢人業障全部消了，全部都解脫了，對不對，有錢人請了一堆人來罵，那業障不是消了嗎？不可能的事啊！是因為持誦金剛經，那麼實證以後，幻相已經解除了，阿賴耶識的種子完全瓦解掉！瓦解了以後，我們的業障才能夠完全破除，天堂地獄的業障都破除了，這樣才能夠證得無上正等正覺。
不是說：「我們持誦金剛經，別人來罵我們，然後我們的罪就會消。」不可能的事啊！是因為我們自己破相、離相而消自己的罪業，不是別人幫我們消。如果別人會幫我們消的話，那很簡單，釋迦牟尼都幫一切眾生怎麼樣？都消掉了嘛，哪有今天大家還在這裡輪迴，對不對，佛早就幫我們消業障了！所以不要有這種邪見。
所以這裡講，先世罪業，應墮惡道，就是你還沒有破除「無明」，還沒有離幻，還沒有離「四相」，那麼你以前所種的惡業就會爆發！就會墮入惡道。以今世人輕賤故，那麼大家不管怎麼譏笑你，你還是持誦金剛經，實證！參禪，還是繼續參禪，繼續破幻、離幻，繼續做，哪一天你頓見本性，破除幻相，這個幻相完全被你破除了，那麼就成功了，所以先世罪業，即為消滅！不是譏笑你會消你的業障，不管別人怎麼譏笑你，無所謂，我們無所謂，繼續參禪破「無明」，繼續的破除幻相，破「四相」、破「五蘊」以後，就能夠消除自己的業障。業障是自己消除，不是別人會幫我們消除的，對不對？如果別人會幫我們消除，釋迦牟尼佛早就幫我們消除掉了，對不對？所以我們一定要有這種認知，絕對不能有邪見。
所以，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提，那麼破除一切幻相，離相之後就可以證到無上正等正覺。
我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。
世尊就講：之前我沒有空過，很多很多佛我都供養，沒有錯過一尊佛。那麼非常多佛，他們已經怎麼樣？受過釋迦牟尼的供養，那麼都沒有空過，都沒有錯過這個供養之事。
世尊就講：之前我沒有空過，很多很多佛我都供養，沒有錯過一尊佛。那麼非常多佛，他們已經怎麼樣？受過釋迦牟尼的供養，那麼都沒有空過，都沒有錯過這個供養之事。
若復有人，於後末世能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
世尊說：我以前供養這麼多的佛，那麼，如果以後有人實證了金剛經，持誦又可以發揚金剛經，那麼不但是自己能夠解脫，也能夠發揚這一部金剛經，所得的功德呢，不能夠相較。
世尊說：我以前供養這麼多的佛，那麼，如果以後有人實證了金剛經，持誦又可以發揚金剛經，那麼不但是自己能夠解脫，也能夠發揚這一部金剛經，所得的功德呢，不能夠相較。
為什麼持誦金剛經的功德，勝過供養無量無邊的報化佛，為什麼？
因為是解脫道啊！幫助眾生解脫，自己也解脫，自己證道，眾生也離幻，沒有輪迴了，這樣的功德怎麼可以相比較！跟什麼比較？跟那種有為法來比較。因為你供養無量無邊的報化佛的功德是有漏的，報盡就沒有了，還是會墮落。那麼，你持誦金剛經這種功德是無量的，為什麼？因為不輪迴了！一切眾生得到這個金剛經，實證以後，不輪迴，所以功德不可以相較量，當然是持經的功德要勝過供養佛的功德，所以算數譬喻所不能及，都不能算得清。
須菩提。若善男子、善女人，於後末世有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
那麼這裡講到重點，講到「果報」的問題。
如果，我若具說，或有人聞，聽聞到這一部金剛經，那麼心裡就狐疑不信，狂亂，如果這樣的話，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。這裡要特別留意！
「如果末世的眾生，能夠持誦金剛經，或者說他不信金剛經，狐疑不信，或者是心狂亂，這樣會得到果報嗎？」
「如果我們不信金剛經，報化佛講的《金剛經》，我們都不信，這樣會受到因果的報應嗎？」
不會的。
為什麼？
因為，不是說我們不信金剛經就會得到因果報應，好像不信一個絕對的神，那麼那個神有多神奇、有多偉大，我們不信，我們就會得到果報，絕對不是！
那麼為什麼講，你不信金剛經，那麼這個心狂亂，狐疑不信，會得到果報呢？
不是不信會得到果報，而是你不信《金剛經》所講的，你沒有離相、沒有破幻，那麼你累世的阿賴耶識善惡種子，怎麼樣？還在！那麼你的善惡種子還在的話，不要說信、不信金剛經，你都會受到輪迴！
現在打一個比喻。譬如說，我們眼睛有病，那麼有一個醫生告訴我們：「你的眼睛一定要醫！醫好了以後，空中的花就會消失。」我們眼睛有病，看到很多空中的空花，那麼醫生告訴我們說：「你這個眼睛要醫！醫好以後，空中的花就會消滅，就會不見。」那麼，假如我們不信醫生講的，會不會有果報？當然不會。所以，真正的果報是什麼？是你的眼睛沒有醫好，空中的花現出來！所以講這個「果報」！不是「不信醫生，就有得到果報。」不可能！因為醫生是照實跟我們講，你的眼睛醫好了，這樣空中的花就會消失，他是照實跟我們講，實在跟我們講，那麼信或者不信，那隨你；並不是說：「你信了，空中的花就會消滅。」、「你不信，空中的花依然存在。」重點是你的眼睛醫好了，這樣空中的花才會消失。。。
那麼持誦金剛經也是如此，你不實證金剛經，你的「幻」除不去啊！你的幻境，「生。老。病。死。」這種輪迴相，「地獄。天堂。」這種幻境，永遠跟著你！除不去啊！所以說得到了「果報」；並不是不信金剛經會得到什麼果報，不可能啊！
你相信金剛經以後，實證以後，你的「四相」破除了，我相、人相、眾生相、壽者相全部破了，無法相、亦無非法相，「無明」也破了，這樣呢，不管你信、不信金剛經，只要你破了一切相，離一切幻，那麼你阿賴耶識的種子完全破除了，離幻了，再也不輪迴了，這樣就是得到什麼？好的果！就是得到解脫的果！並不是說：「我們不信金剛經，有一個萬能的什麼就會處罰你。」，「我們信了金剛經，就有怎麼樣的一個結果，好的結果。」沒有這種事！你沒有實證，得不到什麼好的結果，管你信不信，對不對？
你幻境除了，你破我相、破人相、破眾生相、破壽者相，一切幻境，我執、法執都破盡了，無明也破了，都證道了，實證！那麼不管你信不信金剛經，你都解脫啊！對不對？不是這一部金剛經會讓人得到什麼，你信或不信就會得到什麼，而是這一部金剛經實實在在，世尊告訴我們是這個樣子：你沒有
離「幻」、破「幻」，那麼你的幻境還在！阿賴耶識那些種子還在，將來你就會輪迴！是這樣的一種「果報」，而不是信、不信的問題，這個一定要弄清楚。
很多人認為：「哎呀，我不信金剛經，會得到果報，會有不好的果報。那麼我以前還沒有看過金剛經，還不會得到果報；我現在看到金剛經，結果我不信，結果得到果報了。」沒有這種事！我們一定要有智慧，用智慧，開啟智慧以後，就能夠知道經的本意，而不會有邪見和扭曲。
經是告訴我們一條很明確的路。那麼，釋迦牟尼有沒有去看誰的金剛經？沒有，對不對，他自己證道以後，才講這一個「離相」之法，破相離相之法給我們聽，那麼我們破相、離相之後，破無明，能夠明心見性，我們也可以講很多的佛法給眾生聽。就好像釋迦牟尼講，他說，佛法就像恒河的沙那麼多，他四十九年講的，只不過像恒河的一把沙而已，還沒講的佛法，像恒河的沙那麼多，講不完的，對不對，就好比一個人眼睛醫好了以後所看見的風景，會有講不完的風景啊。那麼重點是，我們的眼睛有病的話，我們要把他怎麼樣？趕快醫好！不是要聽別人的風景怎麼樣、怎麼樣，講不完也聽不完的，對不對？那麼我們也是一樣，哪一天你開悟了，你可以講更多的什麼？更多的佛法給眾生聽，這個我們一定要明瞭。
所以，是經義不可思議，果報亦不可思議，就是講這個經有不可思議的功德，為什麼？破相、離相，能夠證道！當然這個功德勝過一切的功德。如果你狐疑不信，你就沒有辦法破相，那麼你沒有辦法破相、離相，沒有辦法斷無明，你阿賴耶識那些種子，累世那些善惡種子會爆發啊！一爆發，你就會輪迴！這個是真相，而不是說：「信金剛經，或者不信金剛經，就會怎麼樣、怎麼樣。」沒有這種事，大家一定要有智慧，我們看經聞法，一定要智慧波羅蜜，絕對不可迷信，或者是一種邪見。
好。這一分，我們就講到這裡。
［金剛經。2011/01 DVD 演說。能淨業障分第十六］