［持經功德分第十五］
須菩提。若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說。
須菩提。以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？
須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經，不能聽受、讀誦、為人解說。
須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經，不能聽受、讀誦、為人解說。
須菩提。在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。
現在我們來講《金剛經》第十五分，持經功德分第十五。
當然，最究竟的功德就是持經。
為什麼？
因為實證了。
「持」就是實證，「持經」就是實證了經典，那麼實證了金剛經，會了脫生死，會成就第一稀有功德啊！這個功德是無量無邊的，為什麼？因為已經解脫了，沒有生、老、病、死了，已經證到最究竟的涅槃了，已經證到最究極的實相本體，所以持經是第一稀有功德，所以這一分，持經功德分是講，持經的功德非常的大啊！
好，我們現在來看經文。
須菩提。若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說。
這一段講什麼呢？講說，如果有人持金剛經，這個福勝過什麼？勝過前面的用生命來布施。
這一段講什麼呢？講說，如果有人持金剛經，這個福勝過什麼？勝過前面的用生命來布施。
若有善男子、善女人
如果有根器很好的男子，與根器很好的女人。
如果有根器很好的男子，與根器很好的女人。
初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。
整天整夜，他以像恆河沙數那麼多的身來布施，等於說數不清的劫，他用生命，這種數不清的劫的生命來布施的話，不如怎麼樣？有人聽到這一部金剛經而實證了，這種布施來的大，為什麼？這是離相布施啊！這是解脫輪迴的布施啊！不能夠相比較。
整天整夜，他以像恆河沙數那麼多的身來布施，等於說數不清的劫，他用生命，這種數不清的劫的生命來布施的話，不如怎麼樣？有人聽到這一部金剛經而實證了，這種布施來的大，為什麼？這是離相布施啊！這是解脫輪迴的布施啊！不能夠相比較。
有為法的佈施，你用生命怎麼樣布施，布施了多少劫的生命，還是怎麼樣？得到福報而已，還是在輪迴中。在輪迴中的福報雖然很大，沒錯，你有福報，但是輪迴中的福報有什麼好，對不對，有生、老、病、死啊；就是你升到天界享受福報，福報享盡，你還是會墮落下來，還是不究竟；不如有人聽到這部金剛經，來實證金剛經，破相、離相，破無明，頓悟實相本性！那麼一切的幻相都破除了，天堂地獄的幻相全部都瓦解了，那麼瓦解以後，也見不到有什麼天堂，也沒有什麼地獄可以受苦，這種破相離相之法，第一稀有啊！是眾生難得聽到的啊！
所以，這部《金剛經》這樣珍貴，它是能夠明心見性的一部最究竟的經典，眾生得到這部金剛經，如果沒有把握住來實證的話，太可惜了！你多少劫才能夠見到這一部金剛經？說不定幾百劫、幾千劫都很難見到這種破相離相之法，對不對？所以這裡是用身體的布施，跟「離相」這種布施來比較，有為法跟無為法來比較。那麼這個身體的布施就是有為法，你用多少布施都是有為，得到的福報有盡頭的一天啊，盡頭到了，還是會墮落。
若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。
這裏講，聽到《金剛經》之後信心不逆，什麼叫信心不逆？不違反啊。那麼不違反，一定是怎麼樣？實證以後，才不違反金剛經。你在說法也好、種種作法也好，不會去違反金剛經，為什麼？因為《金剛經》講的是實際的，真實的，他講的是實相如來，真實語！所以不會去違背。所以，如果能夠不違背，一定是怎麼樣？實證的人，才不會違背；如果沒有實證的人，他半信半疑啊，有時候講的，心中還有一點虛虛的，他就有懷疑，對不對？所以實證以後，你就是完全沒有懷疑，而且會開演金剛經，而且會怎麼樣？一直推薦這部金剛經，跟眾生講要怎麼破相、怎樣離相、怎麼頓悟，怎麼樣證實相如來，怎麼樣證道。
這裏講，聽到《金剛經》之後信心不逆，什麼叫信心不逆？不違反啊。那麼不違反，一定是怎麼樣？實證以後，才不違反金剛經。你在說法也好、種種作法也好，不會去違反金剛經，為什麼？因為《金剛經》講的是實際的，真實的，他講的是實相如來，真實語！所以不會去違背。所以，如果能夠不違背，一定是怎麼樣？實證的人，才不會違背；如果沒有實證的人，他半信半疑啊，有時候講的，心中還有一點虛虛的，他就有懷疑，對不對？所以實證以後，你就是完全沒有懷疑，而且會開演金剛經，而且會怎麼樣？一直推薦這部金剛經，跟眾生講要怎麼破相、怎樣離相、怎麼頓悟，怎麼樣證實相如來，怎麼樣證道。
所以，其福勝彼，如果不能實證的，那麼用有為法來跟它比較的話，那差的太多了，這個無為法的離相之法，比這個有為法的布施，用身體來布施、用生命來布施，不能來比較，一個是解脫！一個是不能解脫啊！
若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說。
這個信心不逆，福報就很大了，為什麼？因為他走的路對了啊！很多修行人走錯路，能不能到達實相如來？會證道嗎？會離開輪迴嗎？不會啊！不能證道，不能得到究竟的解脫。所以只要你信心不逆，就可以得到很大的福報，為什麼？因為你在修行這條路已經走對了，已經走對了以後，你總有一天會怎麼樣？會見性！你已經走對，這條路已經對了，那麼一直走下去，有一天一定會見性，所以這個福報就很大了。
這個信心不逆，福報就很大了，為什麼？因為他走的路對了啊！很多修行人走錯路，能不能到達實相如來？會證道嗎？會離開輪迴嗎？不會啊！不能證道，不能得到究竟的解脫。所以只要你信心不逆，就可以得到很大的福報，為什麼？因為你在修行這條路已經走對了，已經走對了以後，你總有一天會怎麼樣？會見性！你已經走對，這條路已經對了，那麼一直走下去，有一天一定會見性，所以這個福報就很大了。
信心不逆，路已經走對了，這個福報就很大了，何況怎麼樣？何況你向人開演，書寫、受持、讀誦，實證以後又開演這部金剛經給眾生聽，別人沒有見性，你開演給他聽，導引他正確的路讓他實證，那麼這個功德不得了啊！
當然這個功德也是無相功德，不可執著！因為破相、離相之後，也沒有什麼功德的想法了，這個「功德」也是假名，假說功德啊！事實上，沒有什麼功德可言！一體佛性，哪有什麼功德可言？
我們打一個比喻。譬如說，我們整個身體是不是一體的？好，一體的。假設左手發現右手長了一顆不好的東西，或者是發炎、糜爛，那麼左手看到右手在爛，左手去把右手治好，那左手會說：「我功德很大，我有很大的功德，因為我左手把右手治好了！」會這樣嗎？不會呀，很笑話，對不對？那麼，如果這個身體把身上任何一處有病的部份治好了，我們會不會講：「啊，我功德好大！我把我的肝臟治好了！我把我的腳治好了！」或者說：「我功德好大，我把我頭某一處的病治好了！」會這樣嗎？不會，因為什麼？一體！你這個身體全部都是你自己，一體的，所以不會說：「我把我自己的身體醫好了，病治好了，哇！我的功德好大！」那不是笑話，對不對？
那麼眾生一體也是如此，佛陀證道以後去渡眾，也沒有說他有什麼功德，因為佛跟眾生是一體的。你用「肉眼」看，不是一體；等你哪一天「慧眼」大開，你就知道眾生一體，根本沒有什麼功德、不功德，講「功德」是會笑話的，對不對？就像剛才我說的，你左手把右手治好，左手說：「我功德好大！」那不是很笑話，對不對？
所以，一體實相如來！所以為什麼證道的人會不斷地、不惜勞苦一直為眾生開演，為什麼？一體的啊！因為眾生一體佛性，不可分，你怎麼分都分不了啊！如果你還沒有開悟，或者是你慧眼還沒有開的時候，你會認為：「你是你，我是我，你的苦不是我的苦，你在受苦跟我無關。」你會這樣認為。如果哪一天，不要說開悟，只要你「慧眼」大開以後，你發現眾生一體，你的慈悲心就發出來了！這個慈悲心是本有的，不是說：「我特別發出慈悲心。」哪有什麼特別發出慈悲心？沒有啊，因為本來如此！眾生已經不可分了！
我打一個比喻。譬如說，我們這個虛空是一體的，對不對？那麼，哪一天我們的眼睛醫好了，看到空中的虛空是一體的，那我會講說：「這個虛空是我的，那個虛空是你的，我的虛空不是你的虛空！」會這樣嗎？那不是很笑話嗎？只有眼睛看不到的人，才會說：「虛空黑暗，虛空怎麼樣。」他看不到虛空一體，眼睛有病嘛！對不對。那麼我們開慧眼也是一樣，「慧眼」大開的時候，見到眾生一體，你就會開演這部《金剛經》，你就會不辭辛勞的一直開演，不會說我很累、我很有功勞、我福德福報很大，我功勞啦、什麼啦，絕對不可能這樣，因為發現眾生一體的。
須菩提。以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。
世尊對須菩提說，以要言之，簡要的來講，這部經有不可思議的功德，不可稱量，是第一稀有。如來為發大乘者說、為發最上乘者說，那麼，這一部《金剛經》對什麼人講？對大乘人講！小根小器的跟他講，他不信，他也沒辦法實證，半信半疑啊，他不信，所以為發最上乘者說，要對根器最上根的人來說這一部金剛經。
世尊對須菩提說，以要言之，簡要的來講，這部經有不可思議的功德，不可稱量，是第一稀有。如來為發大乘者說、為發最上乘者說，那麼，這一部《金剛經》對什麼人講？對大乘人講！小根小器的跟他講，他不信，他也沒辦法實證，半信半疑啊，他不信，所以為發最上乘者說，要對根器最上根的人來說這一部金剛經。
像五祖就跟六祖講《金剛經》，那麼，六祖是什麼人啊？最上根器的人，他沒有老師就自己開悟，砍柴、砍柴，參禪、參禪，他自己就會怎麼樣？明心見性。六祖聽到金剛經以後，就問這個金剛經從哪裡來，他要去找這一部經，他想知道：「是哪一個人在開演這個金剛經，為什麼跟我實證的是一樣呢？」因為六祖不識字，他在砍柴，也沒人教導他，他就自己開悟，無師自通啊！他追究這個金剛經是哪裡來，為什麼跟我實證的是一樣，所以這種最上根器的人，不是普通人啊。
像世尊，他也沒有聽誰的經典，世尊去皈依誰？他聽誰的經典？沒有呀，自己開悟！所以這種人是最上根的根器，不得了。像普通的根器，自己沒辦法開悟，《金剛經》講了一百遍也不了解，對不對，所以根器是差的很遠，根器很重要。所以，如來悉知這種人、悉見這種人，都成就什麼？不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，不得了，為什麼？明心見性，不再輪迴！
如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
這種見性之人，就能夠怎麼樣？負擔，能夠荷擔，能夠擔負起如來的正等正覺的這種家業。因為如來要度眾，要引導眾生明心見性，那麼你見性之後，就能夠荷擔如來家業，能夠讓別人知道這一部金剛經的真實意，也能夠實證，能夠破相、離相，開悟見性。
這種見性之人，就能夠怎麼樣？負擔，能夠荷擔，能夠擔負起如來的正等正覺的這種家業。因為如來要度眾，要引導眾生明心見性，那麼你見性之後，就能夠荷擔如來家業，能夠讓別人知道這一部金剛經的真實意，也能夠實證，能夠破相、離相，開悟見性。
何以故？須菩提。若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經，不能聽受、讀誦、為人解說。
若樂（ㄧㄠˋ）小法，如果喜歡小法的，一定是小根小器，你跟他講《金剛經》，他不信，他也沒辦法知道金剛經到底是什麼，你跟他講：破相、離相，無我相！他會認為：「如果無我，還有什麼呢？那不是很恐怖嗎？連我都不在，那麼我去哪裡？」就會這樣想啊。所以，如果是小根小器就沒有辦法了，他就怎麼樣？著我見、人見、眾生見、壽者見。他為什麼？有一個我啊！他妄想有一個「我」的存在！眾生都是如此，先建立一個「我」，再由「我」衍生出有種種的人、眾生、壽者，種種的空，這個時間相跟空間相，有種種的是非、對錯、善惡，種種！全部都到！幻相都到！是非善惡痛苦，全部到！所以這個樂小法，小根小器，不能跟他講金剛經，他聽不下去，他也沒有辦法知道什麼是破相離相，他只能夠什麼？種種福報啊，等於是小根小器跟他講，他也不信，自己亂修一通，這樣會不會見性？不會啊。
若樂（ㄧㄠˋ）小法，如果喜歡小法的，一定是小根小器，你跟他講《金剛經》，他不信，他也沒辦法知道金剛經到底是什麼，你跟他講：破相、離相，無我相！他會認為：「如果無我，還有什麼呢？那不是很恐怖嗎？連我都不在，那麼我去哪裡？」就會這樣想啊。所以，如果是小根小器就沒有辦法了，他就怎麼樣？著我見、人見、眾生見、壽者見。他為什麼？有一個我啊！他妄想有一個「我」的存在！眾生都是如此，先建立一個「我」，再由「我」衍生出有種種的人、眾生、壽者，種種的空，這個時間相跟空間相，有種種的是非、對錯、善惡，種種！全部都到！幻相都到！是非善惡痛苦，全部到！所以這個樂小法，小根小器，不能跟他講金剛經，他聽不下去，他也沒有辦法知道什麼是破相離相，他只能夠什麼？種種福報啊，等於是小根小器跟他講，他也不信，自己亂修一通，這樣會不會見性？不會啊。
即於此經，不能聽受、讀誦、為人解說。小根小器的人，你跟他講《金剛經》，他不信啊，他不能實證，也不能領受，也沒有辦法去跟人家講這部金剛經，不能讀誦、不能理解。為人解說，自己都沒有辦法實證，怎麼為人說呢？要自己先實證，實證以後再跟別人講。
須菩提。在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養。
一切世間，天、人、阿修羅，他們有沒有見性？沒有見性啊！當然應該供養什麼？供養這一部金剛經。有人在說《金剛經》，有人實證了在開演金剛經，當然是一切世間天、人，沒有見性的這些眾生都要供養才對，都要誠心去供養、實證這部金剛經。
一切世間，天、人、阿修羅，他們有沒有見性？沒有見性啊！當然應該供養什麼？供養這一部金剛經。有人在說《金剛經》，有人實證了在開演金剛經，當然是一切世間天、人，沒有見性的這些眾生都要供養才對，都要誠心去供養、實證這部金剛經。
當知此處，即為是塔
就像佛塔一樣的寶貴、珍貴啊！
就像佛塔一樣的寶貴、珍貴啊！
皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。
以諸華香而散其處，代表什麼？心處，不是代表一般的處所、塔的處所，那個是有為法。這裡講的是心處，在你心中要怎麼樣？很恭敬的作禮圍遶去供養，在你的心中要這樣做。
以諸華香而散其處，代表什麼？心處，不是代表一般的處所、塔的處所，那個是有為法。這裡講的是心處，在你心中要怎麼樣？很恭敬的作禮圍遶去供養，在你的心中要這樣做。
那麼最究竟的供養，是什麼供養？我說過，法供養，也就是心供！我講這部《金剛經》，大家得到利益，實證了，你也解脫了，能夠實證，那你就是對我的怎麼樣？最大供養！如果你不實證金剛經，我講金剛經，你也半信半疑，那麼你說怎麼樣供養，都是假的啊！對不對？所以這個是心供養。
所應供養，一切世間，天、人、阿修羅，都應該怎麼樣？應該供養，應該以心的供養，誠心誠意的供養。我經常講，如果你真正要供養，你不花一毛錢啊！你沒有錢，沒有任何一毛錢，一樣的供養啊！你是用什麼供養？心供！心的供養是最上、最珍貴的供養。你用錢的表示，那是有為法，有限度的，得到的福報有限制。心的供養才是無限，實證這部《金剛經》才是無限的功德，最第一稀有的功德。所以，要怎麼樣？要恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處，這個「華」就是心花，非常的高興，這個心花，散在那裏？散在這個心處，就是實證金剛經！用誠心誠意的這種花，這個『花』代表什麼？不污染！就是你實證了金剛經以後，心已經不污染了，代表花！這個「華」是代表心的不污染，所以講諸華，這個「華」的供養是第一稀有！所以，以諸華香而散其處，散哪一處？心處啊！不是別處。
這部《金剛經》非常稀有，我們一定要把握住我們這一期的壽命，這一生一定要實證金剛經，作為我們的目標，很珍貴。
好。這一分，我們就講到這裡。
［金剛經。2011/01 DVD 演說。持經功德分第十五］