［不思議品第六］
爾時，舍利弗見此室中無有床座，作是念：
斯諸菩薩大弟子眾，當於何坐？
長者維摩詰知其意，語舍利弗言：
云何仁者，為法來耶？求床座耶？
舍利弗言：
我為法來，非為床座。
維摩詰言：
唯，舍利弗！
夫求法者，不貪軀命，何況床座！
夫求法者，非有色、受、想、行、識之求。
非有界入之求，非有欲、色、無色之求。
不思議品第六
爾時，舍利弗見此室中無有牀座
這個時候，舍利弗看到維摩詰居士的室中沒有任何牀座。
這是表法，表什麼法？表心法，表示我們心中沒有一物，所以講，沒有「牀座」。那麼，這個「維摩詰室」代表什麼？我們的心！我們的心裡面空無一物，就是心空法了，能夠了掉一切的心相，通通不著相了，破解心中的一切相，稱為無有牀座；假如說還有「牀座」，就是心中還有相，還有所得。這裡是表法。
爾時，舍利弗見此室中無有床座，作是念：
斯諸菩薩大弟子眾，當於何坐？
作這樣的一種意念，舍利弗想：諸大弟子跟菩薩眾，他們要坐於何處？
這裡也是表法，表什麼法？我們心中假如有相的話、著相的話，我們應該要怎麼樣來做、要怎麼離相。
長者維摩詰知其意，語舍利弗言：
云何仁者，為法來耶？求牀座耶？
維摩詰知道他的意思，就跟舍利弗講：你們這一些人來這裡，是為了聽法而來？還是為了這些座位而來？你們是來這裡坐呢？還是來這裡聽法呢？維摩詰就反問。
這個地方一問一答，也等於是對我們眾生講：你來聽心法，是為了破相而來聽心法？還是為了著相來聽心法？
舍利弗言：
我為法來，非為牀座。
舍利弗就講：我是來聽心法的，我不是為了座位而來這裡坐的，也就是說，我們眾生聽心法是為了破相、離相，頓悟實相！而不是為了有「相」可以得。有「牀座」就是有相可得，你有一個座位，表示心中還有「相」在，你還沒有離相。
維摩詰言：
唯，舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況牀座！
維摩詰說：舍利弗，你們求法是連生命都可以捨掉，何況你要找一個座位。
我們眾生在學佛的過程往往是辛苦的，古人聽法不像現在有電視可以看，在家裡就可以聽法。古人要聽佛法，一個山跑過一個山，走了幾十哩的路，一省跑過一省，不是那麼簡單的。現在的人很有福報，在家裡看電視，就可以聽我在說佛法，對不對，不用出門，那麼古人不行，很辛苦的。
求法者不貪軀命，何況牀座，就是表示連身體都顧不得了，何況要找一個座位。為什麼這個身體顧不得？因為有一天會死去啊！每一個人最後一定會怎麼樣？滅掉，哪一個人不死呢？一定死掉，這個身體都會滅，何況你要找一個座位。
求法者不貪軀命，何況牀座，這裡是代表心，這個心呢，一切的相，到最後都要離相，離「相」才可以明心見性！如果我們執著幻相，那鐵定不能開悟，給一切的幻相纏住了，黏住了，不得解脫啊。我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，往往都是攀緣著色、聲、香、味、觸、法，被色聲香味觸法整個綁住了，不得解脫，所以我們一定要破相、離相。
唯，舍利弗！
夫求法者，不貪軀命，何況床座！
夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，
非有界入之求，非有欲、色、無色之求。
如果你要求心法的話，一定要離開一切的色受想行識。色、受、想、行、識「五蘊」纏住我們的心，不能夠離相破解，這樣一來，就沒有辦法解脫輪迴。所以我們要求解脫，就是要離相！要破一切相，離開一切法，才能夠得到解脫。
夫求法者，非有色受想行識之求，
非有界入之求，非有欲色無色之求。
我們求法，一定要怎麼樣？不是有界可以求的，你要入什麼界啊？！
所謂「界」，就是有內、有外。有內、有外就是相對相！有長、短，有黑、白，有過去、現在、未來，這一些相對的「界」通通要離掉。所以非有界入，沒有界可以入啦，你要求一個界可以入？絕對不可得。
非有界入之求，你不要求一個界可以入，你要入到哪一個世界去？入西方極樂世界嗎？還是入東方琉璃光世界？你要入何國？去何界？沒有辦法啦，那都是幻相！要離開一切的幻相，一切的界、一切的相對相通通離掉。
夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，
非有界入之求，非有欲、色、無色之求。
也不是有一個欲界、色界、無色界可以求到的。
我們現在有欲界、色界、無色界，這些通通是幻生、幻滅，幻相！因為透過「無明」而產生的，本來沒有！沒有什麼欲界、色界、無色界，通通沒有，因為透過「無明」看起來就有了，讓你感覺到有！事實是沒有的。。。
［維摩詰經。2012/08 電視演說 第 28 集］