有些學佛的人問我一些問題，在這裏順便回答一下。
生：入禪門來修行的話，是不是要起疑團？要如何起疑團？
師：所謂這個「疑團」，就是心中不清楚、不明瞭的一種心態。我看，入禪門來要頓見本性的人，要明心見性的人，每一個人疑團都具足，都會有。
比方說，
什麼是佛性？ 「不知道。」
什麼是實相？ 「不知道啊，我從來沒看過。」
什麼是一真法界？ 「不清楚。」
什麼是本來面目？ 「不知道。」
什麼是見性？ 「不清楚，我從來也沒見過。」
這些通通都是疑團。
什麼是佛性？ 「不知道。」
什麼是實相？ 「不知道啊，我從來沒看過。」
什麼是一真法界？ 「不清楚。」
什麼是本來面目？ 「不知道。」
什麼是見性？ 「不清楚，我從來也沒見過。」
這些通通都是疑團。
想要開悟見性的心念，本身就是「疑團」！
假如你時時刻刻有想要去開悟見性的這種心念，這就是疑團！那麼就不必再起什麼疑團。如果有這種心念，再起疑團的話，就是頭上安頭！那沒有必要。入禪門來，我相信沒有人不想要見性，入禪門來，每一個人都想要見性，假如不想要開悟見性的話，你入禪門來幹什麼，對不對？
沒有「疑團」，除非你已經明心見性了。
假如你明心見性了，一切都清清楚楚，本性顯現，沒有任何疑惑，沒有疑團，這個我承認，明心見性了，還要什麼疑團呢？！對不對。假如你不是明心見性，你沒有疑團，也迷迷糊糊，那麼「禪」，明心見性的這一條路，鐵定你根本還沒有上路嘛！那就很糟糕。
生：什麼是供養布施？修行人是不是一定要剃度出家？
師：小乘的修行人和大乘禪門的人，他們供養布施有很大的差別。
一般小乘修行人以為：「供養布施就是拿一些東西，或是拿一些錢財，給師父或者是上師，這樣就叫供養布施。」那麼，假如你有這個能力的話，你這樣做，種福田，那也無可厚非，有恭敬心，很好。不過，一個大乘禪門的人就不只這一些有漏的福田而已，你聽聽我的見地。
什麼是「供養布施」？
外離一切相，心不染萬境，名為「供養」自性如來佛。
內見本性如如不動，又能起無量無邊的妙用，宣說如來無量妙義，名為如來「布施」眾生。
外離一切相，心不染萬境，名為「供養」自性如來佛。
內見本性如如不動，又能起無量無邊的妙用，宣說如來無量妙義，名為如來「布施」眾生。
這是大乘禪門的人和小乘的人，供養布施情況不太一樣。
那麼你問到，要不要剃度出家這個問題，我也簡單來答覆一下。
一般小乘人以為：「剃度出家，就是把頭髮剃掉，穿和尚衣服，離開自己的家庭去修行，這樣叫剃度出家。」那麼一個大乘禪門的人就不是這樣認為，你聽聽我的見地。
什麼是「剃度出家」？
剃度出家就是剃掉無明，度脫煩惱，明心見性，跳出生死輪迴之家！名為剃度出家。至於你是否要出家，由你自己決定，你就看著辦吧。
剃度出家就是剃掉無明，度脫煩惱，明心見性，跳出生死輪迴之家！名為剃度出家。至於你是否要出家，由你自己決定，你就看著辦吧。
生：你們禪宗說，佛來要斬佛，魔來要斬魔，一切俱斬。我不太明瞭，請開示。
師：有一些初機的人，或者是對禪門不太了解的人，心裡會想：「哦！你們這一些禪宗的人實在真可惡，怎麼佛一來，你們就把佛斬掉？魔來的話，魔被你們斬掉也就算了，佛那麼好，來接引你們，怎麼一下子就把他斬掉，太可惡了吧！」
那麼你要了解，我們禪宗，這個禪門所要斬的是名相佛，是一種假相佛，你心中所產生的幻相佛！不是真佛。那麼真佛，實相無相，法身佛無形無相，你也斬不了啦！
禪門，你一進來，要
掃盡一切法！破盡一切相！那麼，從這個地方再前進，再去破無明，頓見本來佛性！是這個意思，不是把法身佛給斬掉。法身佛，你怎麼斬？怎麼斬，你也斬不了啦，實相無相，真佛無形，對不對。禪宗，你一來，就先掃掉你一些名相！掃掉你一些執著！然後從這個地方，再去前進！從這個地方，去破無明，頓見你的本來佛性！是這個意思。
〔接引。1995/06 十卷錄音帶。卷四 禪門精要〕