大家好。
我是直了居士。悟性禪門這個節目，從今天開始，由我來為大家服務。
我們這個節目的緣起，是由等覺講堂的師兄弟們所發起的，目的是要發揚佛陀的直指人心見性成佛的頓教法門。
釋迦佛在菩提樹下成道，成正等正覺的時候，首先就說：奇哉！奇哉！一切眾生皆具足如來智慧德相，只因為執著妄想而不能證得。
世尊說：一切眾生都有無量的智慧，也具足一切的如來功德莊嚴，和佛是無二無別的。只因為眾生有執著心和妄想心，而不能證道，不能見佛性，不能見性成佛，不能證到不生不滅的如來實相，而枉受生死輪迴六道，那麼在六道中就受無邊之苦。
因為佛陀很清楚，在實相當中，佛和眾生是一體的，那麼在一個體性中，佛跟眾生是無二無別。因為眾生有「無明」而造成執著和妄想，這個執著妄想就會造成六道生死輪迴的假象。
由於造就了六道生死的假象，就會讓眾生在假相中，痛苦不堪，痛苦無邊，因此佛陀就開演種種的法門、種種的方便，希望眾生能夠悟道斷除無明，破除一切的執著、妄想，而證到不生不滅的如來實相，這個體性，如來的實相，也就是禪門所謂的「見性」，要悟到這個體性。那麼，當你真正契入證到如來的實相，也就是見性，見到佛性的時候，這個六道生死輪迴的假象就完全冰消瓦解！再也不會有了！佛陀的時代，佛陀把這個稱為「成佛」。後來禪宗祖師把這個稱為「明心見性」，一悟永悟。
當然在佛陀的時代，眾生的根器是不一樣的，那麼應眾生根器的不同，說法就不一樣。
在佛陀說法四十九年當中，應小乘、應中乘、應大乘，根器不同的人，就開演出三藏十二部經典，讓眾生有修行的依據，就好比在黑暗中的一個燈塔，讓船看到燈塔不會觸礁，不會發生危險，讓他安全到達目的地。那麼，這三藏十二部經典就有說出種種修行法門，教化眾生怎麼樣做、怎麼樣修行，這個就稱為「教下」的修行法門，也稱為教化之門，教化的修行。
後來佛陀發現，眾生有大根器的人，假如一味的用經教、用教化來教導他們，一步一步的來修，慢慢的來證，這樣慢慢的來做工夫，也實在太慢了！乾脆開一個「教外別傳」的門道，讓根器好的人當下就能夠成就，這就是佛陀在靈山會上，直指人心見性成佛的頓教法門。
佛陀有一天在靈山會上，人天百萬集在一起要聽佛陀說法，那麼這一天，佛陀就沒有說法，手裡拿著一朵花，在大眾面前捻來捻去。這個時候，人天百萬都惘措，茫茫然，不知道佛陀是什麼意思：「平常法會，佛陀都有說法。今天都不說話，拿一朵花在那邊捻來捻去，不知道佛陀在玩什麼把戲？」這個時候，佛陀的十大弟子之一，大迦葉就對佛陀破顏微笑。佛陀就說，我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，直指人心，微妙法門，教外別傳，賦予迦葉，做為教外別傳一脈的傳承。那麼，這個教外別傳的頓教法門，便由佛陀傳給了大迦葉。
後來大迦葉傳給阿難尊者，阿難尊者就傳給商那和尊者，商那和尊者就傳給優婆毱多尊者，後來又傳給提多迦尊者，一直傳到第二十八代達磨尊者。那麼達磨尊者到震旦傳佛陀的心印，傳這個佛法，佛陀的頓教法門，這個「禪」，以心傳心的法門，傳到東土來，成為第一代的東土祖師，達磨尊者也就是達摩祖師。
後來達摩傳給第二代慧可大師，由慧可再傳給第三代僧燦大師，由僧燦又傳到第四代道信大師，再傳給第五代弘忍大師，由弘忍大師再傳給第六代惠能大師，這就是原始頓教法門，當時稱為「禪」。
這個頓教法門，六祖大師就開演一部經典叫做《六祖大師法寶壇經》，簡稱六祖壇經，也就是現在所流通的《六祖法寶壇經》，六祖壇經。這一部《六祖壇經》是學禪的人，禪門的人，很重要的一部典籍。另外還有一部就是《金剛經》，金剛經也是禪門很重要的經典，六祖大師就是聽金剛經而開悟見性的，所以他教門人，禪門的人要受持金剛經。
下一章 禪門精要：02＿生死輪迴的根本
〔接引。1995/06 十卷錄音帶。卷一 禪門精要〕