現在我們來談一談，禪門對修行人的判定原則。
禪門對修行人的定位非常簡單，只論你明心見性了沒有？本性就是佛，離性無別佛，你不見性，全部給你歸類為眾生。
禪門的判定原則非常的簡單，簡單的說，你不是佛，就是眾生！不要說聲聞四果羅漢是眾生，連十地菩薩、等妙二覺那種大菩薩，都給你歸類為眾生！禪門祖師的判定就是這麼簡單，你不是佛，就是眾生！禪門不跟你囉嗦，你明心見性，就是見實相；你沒有明心見性，不見實相，全部給你歸類為眾生；他的劃分就是這麼簡單。
在佛陀的時代，禪門沒有什麼宗派之分。禪門傳到東土，在六祖大師以前，都沒有什麼宗派之分。那麼演變到最後，宋朝以後到元朝、到了明朝，演變到現在，已經成為五花八門了，一團糟！真正的「禪」已經沒有人在講了，很少人在講「禪」，一般都是在講外道的四禪八定，一些人也不知道，以為：「四禪八定就是禪。」那已經是一團糟了。
現在沒有開悟見性的人也在寫書，你寫一本，他也寫一本，大家都在寫書，抄來抄去，都在名相上打轉，沒有說要真正下功夫去頓見本來佛性，很少！自己不見性，當然也不可能指導別人見性。最糟糕的就是，很多剛剛學佛的人不知情，隨便買一本書來看，有些人就在市面上隨便買一些經典的翻譯本來看，這個問題就很大！因為有的人根本沒有開悟，把佛陀的經典亂翻一通，加上自己的意見，依文解義，那離佛陀的本意十萬八千里了。什麼經他都翻，市面上到處都有啊！不相信的話，各位可以到市面上到處看一看，什麼經他都翻，那麼初學佛的人不知情，以為是這樣，那會被害死，真是罪過。就好像瞎子在對別的瞎子說前面的風景一樣！你瞎子再怎麼樣說、怎麼樣揣測、怎麼樣模仿、怎麼樣去想像，都不是原來的道地風景啊！一個瞎子，你怎麼樣講都不是，你用猜的、用揣測的、用想像的，跟實際的風景離了十萬八千里了。
現在的修行人，以為：「行善，做好事，幫助人，就是在修行。」以為這樣就是修行，沒有要真正下工夫去了脫生死輪迴，離開六道。那麼有的人想要了脫生死，也無從下手，甚至於走錯路，走到外道的種性，自己也不知道，迷迷糊糊，自己跟一團人瞎胡鬧，自己也不清楚。這個我們不要再講下去，再講下去會被拖出去打一頓都有可能。佛度有緣人，一切隨緣啦。
佛陀的時代，佛陀要那些羅漢迴小向大，叫那些羅漢放棄不究竟的東西，羅漢都不肯。佛陀講華嚴了義經的時候，五千羅漢都不信，退席不聽，只有大菩薩才留下來聽佛陀講了義經。唉，沒辦法，佛陀的時代都這樣子，何況現在呢！佛陀那個時代，都沒有辦法讓那些羅漢相信，何況是現在，假如我現在講一些什麼境界，講一些比較怪異神奇的，或者講一些神通，馬上就會有一堆人來要學；假如我現在講的是實相不生不滅的佛性，講「禪」，那很少人要聽；沒關係，隨緣啦！假如有根器好的，真正要契入如來實相，要頓見本來佛性，要了脫生死輪迴，要徹底的追究一番，要讓自己真正討個分明，歡迎各位你來入這個禪門，到我們等覺講堂來研究，大家共同來探討，我們都非常歡迎你來。
「禪」就是佛心，也就是不生不滅的如來實相，禪宗稱為「佛性」，禪宗祖師要求的，也就是真正開悟，證到不生不滅的如來實相這個佛性，才算成就到家。當你真正明心見性，證到不生不滅的如來實相，由實相佛性當中又能隨緣感現而起無量無邊的妙用，那麼在妙用中，佛性永遠不會污染！也就是，當你一旦證到佛性，這個佛性不但是不生不滅，那麼你要怎麼樣用，永遠不會污染！你再也不必管他，佛性永遠跟你在一起，你再也不用修了。假如沒有明心見性的時候，好像這個佛性怎麼見都見不到；但是一旦你豁然頓見本性以後，這個佛性你想要甩都甩不掉，他永遠跟你在一起，永遠在如來的大定之中，你就永遠在大定之中，稱為一悟永悟！這樣才是真正的「禪」。
到了明朝，這個「禪」呢，上乘的心法，很少人知道，後來就亂修一通，把四禪八定認為是「禪定」，大錯特錯！在佛陀的時代，四禪八定，佛陀稱他為外道種性，釋迦佛陀最初出家的時候，就是跟外道學習四禪八定，後來發現這樣做不對，就趕快離開外道所教的四禪八定。
佛陀為什麼不學習外道的四禪八定？
因為四禪八定不究竟，四禪八定會退轉！也就是我上一次講的*，很多修行人在妄念上作工夫，不究竟！當你打坐的時候，這個心好像比較清淨，對不對？那麼，當你不打坐的時候，這個心就不清淨了。不相信，你三、五個月不打坐，很多人他都不敢一天不打坐，他發現假如不打坐的話，他的境界就會退了，假如三、五個月不打坐、一兩年不打坐，他就發現那個境界退下來了。這不是究竟，打坐不是究竟，變成你永遠要打坐，沒完沒了了！哪怕你打坐到四禪八定最高的境界，你打坐到了非想非非想天，照樣會退轉！修四禪八定，最大的問題就是會退轉，當你不修，他就退轉！這樣就沒完沒了了，不是究竟，佛陀時代稱他為外道種性。
（ *請見 禪門精要：04＿修行上的冤枉路 ）
（ *請見 禪門精要：04＿修行上的冤枉路 ）
很多修四禪八定的人，他們要天天打坐，每天像石頭一樣、像土地公公一樣，動也不動，修三、五個小時，每天要打坐，甚至整天要打坐，他們說：「只管打坐，一直坐啦。」因為他們發現：假如不打坐以後，會退轉！整個境界會退下來，他們又要重新開始，所以必須每天打坐，沒完沒了。
那麼佛陀就看清楚，這樣修行不會究竟，所以捨棄不要。
那麼宗門，禪門祖師、六祖大師很清楚四禪八定不究竟，所以也反對禪門的人打坐，修四禪八定。
六祖對門人說，你們這些打坐修四禪八定的人，生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課！在罵那些走外道不究竟的門人，走外道的路，不究竟！所以他說，我這個禪門，唯論見性，不論禪定解脫！《六祖壇經》寫得清清楚楚，我只論見性！其他的，我不跟你談，因為禪宗祖師不會跟你講那些不究竟的東西！六祖很清楚，真正的大解脫，真正的解脫只有明心見性，證到如來實相，不生不滅，才是真正的解脫。
我常常在講，修四禪八定根本沒有辦法離開「我相」的範圍。你只要找到你的佛性，見性之後，你不用再修，佛性永遠跟你在一起，永遠不生不滅，永遠不會污染，不管什麼時候，白天也是這樣，晚上也是這樣，你吃飯的時候還是這樣，你睡覺的時候也是這樣，永遠如此！到這裡就無功可用、無行可修，大事明白，如來實相原來如此。
禪門祖師，像六祖大師，要你一超直入如來地，要你一悟即至佛地，要你證如來實相，要你證法身，要你真正解脫入佛道，永遠不會變眾生。這要實證！不是用嘴巴講的，用嘴巴講的沒有用。假如你只去了解某些道理就了事的話，那不是禪的本懷，「禪」是要你實證！假如不是實證的話，你道理了解的再多，經典講的再好，你講的再透徹、講的再好，一口氣不來的話，無常一到，這一些通通沒用！假如你不是真正豁然頓見本性證到如來實相，無常一到，這一些通通沒用，照樣輪迴下地獄。
我們禪門講的是實話，不跟你講好聽的話。講好聽的話，沒用！講好聽的話，等於是害你。只要你不開悟見性，閻王老子、無常小鬼不會跟你客氣的，只要你被他看見，只要你被他抓到，他照樣抓你，絕對不會跟你客氣。
我打一個比喻，假如你到森林裡去，遇到一隻兇猛的大老虎，那麼老虎要吃你，你跟老虎說：「老虎啊，你不要吃我，我是好人，我是念佛的人，我會講經說法，請不要吃我。」這樣可以嗎？不可能！只要你被他看得見，只要你被他抓得到，他管你好人壞人，照吃你不誤，對不對？
我們修行人也是一樣，只要你不開悟見性，六道輪迴不跟你客氣！你道理講的再透徹，無常一到，通通都沒用。假如你開悟見性，見到實相，你的心入了實相無相的如來境界，跟一切如來同體，任誰也拿你沒辦法，看也看不到你，抓也抓不著你，摸也摸不到你，到這個時候，誰能夠把你怎麼樣呢，對不對？你的心已經進入如來實相，與佛平等無二，無形無相，那些無常小鬼，看也看不到你，摸也摸不到你，閻羅老子又能把你怎麼樣，這才是你的寶藏啊！要證實相，要入如來實相，不生不滅！
上一章 禪門精要：06＿禪門的重要經典 下一章 禪門精要：08＿禪的本懷
〔接引。1995/06 十卷錄音帶。卷三 禪門精要〕