上一回，我們是講到假心和真心。
我們今天再來講一下，這個真心。
什麼是真心？這個真心，一般人不容易清楚，以為：「我們現在在聽法、在說法，能聽、能看、能想的這種心，就是我們的心。」
這是「假心」啊！不是真正的心。
上一回我們有說，這種能聽、能看、能感覺，這個是腦部的作用，一旦我們死掉以後，腦部被燒掉了，那麼這個假心啊，全部毁掉，沒有作用。譬如說，我們現在打一針的麻醉藥，我們的腦部就被麻醉掉了，那麼就不能聽法了，也不會說，也感覺不到了，對不對，何況我們死掉以後，這個腦部被燒掉，所以這個是假心。
那麼，什麼是真心？我們有一個真心，往往一般的修行人不知道，很迷糊啊！譬如說，我跟你講，死掉以後是什麼狀態？不知道，對不對？那如果不知道，那就是真心迷掉！真心迷才不知道。
我現在打一個比喻，讓大家比較清楚，什麼是真心，什麼是假心。譬如說，我們人在睡覺，大家都有睡過，對不對，睡覺。那麼睡覺就有做夢的狀態，有時候我們會夢到好夢，有時候我們會夢到不好的恐怖夢。那麼，如果一個人在睡覺，那麼夢境中的他，是不是真正的他？不是呀，睡覺裡面做夢中的那個人，不是他啊！
同樣的道理，假如我們現在認這個假心為真心，也是一樣啊！睡夢中的人，他認什麼？認他睡覺夢中那個身體為他，那麼就在夢境中，在怎麼樣？在修行啊。那麼，在睡覺當時做夢的那個人在修行的話，了不了義？不了義。
為什麼不了義？
等你不做夢了，夢中的人都不見了！我們人一醒過來，那夢中的人，在不在？不在呀！夢中的山河大地，在不在？不在呀！夢中所見的一切，在不在？都不在啊！那麼夢中人，他就以為在夢裡面那個人是他，他不知道有一個真正醒過來的身體才是他，所以他就在夢中裡面拚命修，要怎麼修啦、要怎麼入定啦，那麼這樣修一修，一旦醒過來，夢中的人都不存在了。那麼這是比喻，夢中的人是怎麼樣？是「假心」，那麼醒過來才是真正的你，這個才是「真心」啊！
我們現在修行，都修假心！我們死掉以後，有一個真心不明啊！不要說死掉，現在都不明白真心是什麼，那麼一直在修這個假心，修腦部的作用，我常講，修這個腦部的作用固然是好，但是不了義！不究竟！不徹底啊！不明瞭真正的心，就好比夢中的人他不明瞭，醒過來以後那個真正的身體才是他！我們醒過來以後看到自己的身體，才是真正的身體，夢中人所見到的夢中的身體，不是真正的身體！比喻啦，這樣大家會比較明瞭。
我們現在人修行也是如此喔，要去入定，以為現在這個身體就是他，那麼又以為現在能看、能聽、能說法的這個心，以為是真正的心。這個不是真心！死掉以後都不見，都沒有了。我們有一個真心，是不會怎麼樣？不會滅掉的！是眾生不知道，以為現在這個能聽、能見、能說法的這個心就是他，錯認啊！如果這樣錯認的話，你怎麼修都不會明心見性！如果你現在認為，我們能聽法、能說法的這個心為我們的心的話，那明心見性也見不到真正的明心見性啊，假的！不是真正見到實相本體的本性，不是啊！
所以我們現在人，都以為什麼？以為：「這個虛空的空性就是實相本體。」錯誤！就好像夢中的人，他夢見夢裡面的虛空，以為夢裡面那個虛空的空性就是本體，這個錯誤！所以我們如果不弄清楚什麼是真心，那麼在「假心」這裡一直修，修一百年也不可能明心見性。所以，我們一定要怎麼樣？要弄清楚，什麼是假心、什麼是真心。
我們的真心如果明瞭了，那麼累世啊，我們的一切，都能夠怎麼樣？都明瞭。不然佛陀怎麼知道他累世所有的一切，他怎麼樣去輪迴，怎麼樣轉世，哪一世又到哪裡、又怎麼樣，他怎麼會知道，對不對，就是真心明瞭！所以往往很多人說，願得真心真明瞭。那麼這個真心呢，就是明瞭以後，你累劫所有的一切，通通現出來！通通知道！這個才是「真心」明瞭了。
那麼真心一明瞭以後，在真心裡面修，就會明心見性！如果這個真心不明，用這個假心來修的話，就是認假為真，你怎麼修都修不成功。比喻啊，我們用石頭來蒸，要把它蒸成饅頭來吃，可以嗎？不行呀，你怎麼樣蒸，都是怎麼樣？熱的石頭，不可能變成饅頭。我們要用泥土煮飯來吃，可以嗎？不行啊，因為泥土畢竟是土，它不是飯，不能用泥土蒸飯來吃，對不對。那麼我們也是一樣！要頓見真心以後，那麼「真心」修行才會得到真正的解脫。
我們現在都不知道死後是什麼，對不對？那就是真心不明！難道死掉以後，沒有心了嗎？難道死掉以後，這個心是斷滅掉了，沒有了嗎？那麼死掉以後，難道就成道嗎？不是啊！如果死掉以後就成道，這個心就滅了，就成功了，那麼我們一切的眾生，等死就好了，對不對，等死掉就成道了嘛，何必修呢？這樣就沒有輪迴了嘛。我們都死過千百億萬次了，現在為什麼還在這裡輪迴呢？就是真心不明，真心迷掉了，所以輪迴！不知道到底這個真心是什麼，那麼就以為現在能聽法、能說法的這個心，以為是什麼？以為是真心，那麼在這裡修啊，要去修戒定慧，就好像夢中人在夢裡面去修戒定慧一樣。
那麼，我們必須要怎麼樣？
假如一個夢中的人，他知道夢中的他，不是真正的他，要先醒過來！醒過來以後的他，才是真正的他，那麼去修戒定慧就修成功了。我們也是一樣啊！要真正的明瞭真心是什麼。
照我這麼說，你一定會說：「那要怎麼辦？我要怎麼樣才能夠頓悟真心呢？」
不怎麼辦，首先，我們利用「假心」的六根來修。那麼假心的六根修成功以後，就很容易去頓見什麼？真心了。那麼真心一旦頓見以後，又利用「真心」的六根來修，這樣就可以明心見性。
我們必須要先明瞭，什麼是假心、什麼是真心。簡單來講，我們現在聽法、說法、聽經聞法這個心，是什麼？是「假心」，這個死掉就沒有了，這個是腦部的作用，所以叫做不了義，叫做有為法。那麼，如果我們頓見真心的話，就不是不了義，那個「真心」一旦頓見，用真心來修，那麼就真能成功，就能解脫啊！
［大乘智慧了義錄。2011/09/11 電視演說 第 5 集］