接下來，我們來談一談，禪門的接眾手法。
唐宋禪門歷代祖師的接眾手法，都是用直指人心的手法，直指你們的心就是佛！那麼當下要你去頓見如來本性。
假如有大根器的人，當下就豁然見性！假如沒有辦法當下見性，那麼，禪門祖師也沒有教你要怎麼修。因為真正的「禪」已經不講修行的階位問題，真正的「禪」本身都是在果地上立論！講的都是果位上的問題，禪師他不跟你講因地上要怎麼修、怎麼修。因為在祖師的眼裡，每一個眾生在他眼裡看起來都是佛！沒有一個眾生啦！全部都是佛，沒有一個眾生。那全部都是佛，哪裡還要修什麼呢？哪有佛還修佛呢？沒有這個道理啊！所以，禪師他就教你：「不要修！不要證！啊，連『不要』都不要！」禪啊，講到這裡，已經沒有辦法讓一般人理解了，也沒有辦法讓一般人相信，這已經是如來境界，假如不是頓見本性的過來人，不會清楚的。
「禪」是實相，「禪」是佛心，在祖師的眼裡，全部都是佛，沒有一個眾生，所以他就教你：「不要修啊！你要幹什麼？你要修什麼？」那麼這些話，其實都是見性的過來人的聖話，聖人的話，也就是過來人的見性話。當然在眾生位上，就不能說不要修；那不修，永遠是凡夫啊！因為沒有修，你沒有辦法證到如來實相，永遠是凡夫，永遠不能離開六道輪迴；那麼叫你：「不要修！不要證！」這些話呢，都是見性的過來人所講的話，不是一般凡夫所能聽懂的。
在唐宋六祖以前，禪門接眾的手法就是直指人心！指出你們的心就是佛！就這樣而已。到六祖以後，眾生的根器就比較差勁了。禪門到了黃蘗禪師、到了臨濟禪師，他們接眾的手法就不跟你囉嗦，他就用棒喝的手法，用打的！不然就用喝的！你問他：「什麼是佛？」他劈頭就打你，在打你的當下就要讓你開悟見性！在打你的當下就要你頓見本來佛性！像黃蘗禪師的徒弟臨濟祖師，他三次問他的師父黃蘗，三次問，三次被打！你問我：「什麼是佛？」你一問，我就打！就是這樣。後來到了臨濟祖師的時候，他接眾的手法就用喝的！用罵的！你一問他：「什麼是佛？」他就喝你！罵你！這就是有名的棒喝。
禪門到了明朝以後，眾生的根器更差勁了，用棒喝的這種手法已經不行了，連修都不會修啦！後來演變成參話頭、參公案。禪門的祖師就教你參話頭，或者參個公案，就這樣，你不會修，沒關係，你不會修，就參個話頭，參個公案。那麼要你參個話頭、參個公案，這已經很不究竟了，那沒辦法呀，眾生的根器只有如此，教你參話頭、參公案，參到開悟為止。最有名的話頭就是參「念佛是誰？」，這是禪門很有名的話頭。
禪門在唐宋時代，沒有什麼參話頭的，也沒有什麼參公案的。在六祖的時代，沒有什麼參話頭，也沒有什麼參公案，直接告訴你：你的心就是佛心！你就是佛！不然他就用打的！用罵的！就這樣，他沒有教你要怎麼修。那麼在黃蘗時代，在臨濟時代，他就用喝的、用罵的，在黃蘗時代、在臨濟時代，他一喝一罵的當下、一打的當下就要讓你開悟見性。
那麼現代人的根器，用打的、用罵的根本行不通，假如你稍微打他一下，他就生氣，下次就不來，這樣也不行。像有些女生，不要說是打他，你稍微罵他幾句比較重的話，甚至他就哭了，回去以後心裡難過好幾天，以後就不來了，那這樣也不行呀，怎麼辦呢？
當然要再建立唐宋時代的禪風，要靠大家一起來才可以，要靠大家對禪門有共同理念的人一起來做，一起來發揚。
上一回，有一位師兄對我說：「直了居士，假如現在我們要發揚唐宋時代的那種禪的本懷，不是很困難嗎？」
我說，當然不容易。不過，這個要靠大家，也要靠機緣啦，這一股禪風要靠大家共同來醞釀才有辦法。我們現在說法也是很不得已的做法，所謂說法者，無法可說，是名說法。假如現在要讓眾生，像唐宋時代的那種禪風再來發揚，那非常不容易，當然這一股禪風要慢慢來醞釀，將來或許還可以行得通。
那麼，一個開悟見性的人，他會很清楚，「禪」是說不得的。「禪」可以說，不能修啦！禪是佛心，是不言修的，假如要你修的，那已經不是禪了。「禪」是佛心，禪是如來境界，真正的禪，哪有你開口之處？如來實相還有什麼法可說？真正的「禪」，連文字都不立，你還說什麼法呢？對不對。那麼假如都不說，大家老遠跑來聽我說法，那我一句話都不講，我一上台，啪！打一下桌子就下台，或者我拿一個籃球晃一下丟給你，那我就下來，就回去睡覺也不見人，那你們又了解多少？你們會感覺到：「豈有此理！我老遠跑來聽你說法，就看你拍一下桌子、丟一個籃球，這樣就結束了嗎？」那這樣也不行，對不對？
假如根器好的，我一拍桌子或丟一個籃球的當下你就開悟見性，那麼這是最好的啦。不過，一般人是沒有辦法當下開悟，所以在沒有辦法的辦法，只好勉為其難，很無奈的慢慢跟你講，慢慢跟你講很多、種種的方便，慢慢跟你開演！也只好如此，不然要怎麼辦呢？不然你也沒有辦法當下開悟，當下證到你的如來實相。
那麼，有些人問我：「到底要怎麼樣才能開悟呢？」
那麼這個開悟的機緣，要看個人的根器和機緣，也不是隨便就能開悟。假如我拍一下桌子、丟一個籃球的當下你就開悟見性的話，那也是你修行了差不多接近見性的階段了，差不多百分之九十九了，只差那麼一點點，那麼在我一拍、一喝或是一丟的當下你就豁然頓見本性，要不然的話，桌子髒，每天你都在拍桌子，怎麼不開悟呢？丟籃球，你也常常在看籃球賽，怎麼沒有開悟？釋迦牟尼佛目睹明星而見性，你也常常看到天上的明星，怎麼不開悟呢？六祖是聽到《金剛經》而開悟的，那麼普天之下，聽到金剛經的人多的不得了，怎麼都沒有開悟呢？廟裡讀誦《金剛經》的人多的不得了，怎麼都沒有開悟呢？
上一章 禪門精要：02＿生死輪迴的根本 下一章 禪門精要：04＿修行上的冤枉路
〔接引。1995/06 十卷錄音帶。卷一 禪門精要〕