禪的本懷: 圓覺經 03　普眼菩薩　〈影音　第 12，13 集〉

〔 03 普眼菩薩〕

　　於是普眼菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右遶三匝，長跪叉手，而白佛言：
　　大悲世尊。願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生，演說菩薩修行漸次，云何思惟，云何住持。眾生未悟，作何方便，普令開悟。

　　世尊。若彼眾生，無正方便及正思惟，聞佛如來說此三昧，心生迷悶，則於圓覺不能悟入。願興慈悲，為我等輩及末世眾生，假說方便。

　　作是語已，五體投地。如是三請，終而復始。

　　爾時，世尊告普眼菩薩言：
　　善哉！善哉！
　　善男子。汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來修行漸次，思惟住持，乃至假說種種方便。汝今諦聽，當為汝說。

　　時，普眼菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

　　善男子。彼新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻。先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室。恒作是念：我今此身四大和合。所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地。唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？即知此身，畢竟無體！和合為相，實同幻化。四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成。妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有。四大分解，無塵可得。於中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見。

　　善男子。彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅！譬如磨鏡，垢盡明現。善男子，當知身心皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。

　　善男子。譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各現。諸愚癡者，見彼摩尼，實有五色。善男子，圓覺淨性，現於身心，隨類各應。彼愚癡者，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦復如是。由此不能遠於幻化，是故我說身心幻垢。對離幻垢，說名菩薩。垢盡對除，即無對垢及說名者。

　　善男子。此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨，無邊虛空。覺所顯發。覺圓明故，顯心清淨。心清淨故，見塵清淨。見清淨故，眼根清淨。根清淨故，眼識清淨。識清淨故，聞塵清淨。聞清淨故，耳根清淨。根清淨故，耳識清淨。識清淨故，覺塵清淨。如是乃至鼻舌身意，亦復如是。

　　善男子。根清淨故，色塵清淨。色清淨故，聲塵清淨。香味觸法亦復如是。

　　善男子。六塵清淨故，地大清淨。地清淨故，水大清淨。火大風大亦復如是。

　　善男子。四大清淨故，十二處，十八界，二十五有清淨。彼清淨故，十力，四無所畏，四無礙智，佛十八不共法，三十七助道品清淨。如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨。

　　善男子。一切實相性清淨故，一身清淨。一身清淨故，多身清淨。多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。

　　善男子。一世界清淨故，多世界清淨。多世界清淨故，如是乃至盡於虛空，圓裹三世，一切平等清淨不動。

　　善男子。虛空如是平等不動，當知覺性平等不動。四大不動故，當知覺性平等不動。如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平等不動。善男子，覺性遍滿，清淨不動，圓無際故，當知六根遍滿法界。根遍滿故，當知六塵遍滿法界。塵遍滿故，當知四大遍滿法界。如是乃至陀羅尼門遍滿法界。

　　善男子。由彼妙覺性遍滿故，根性塵性，無壞無雜。根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈，光照一室，其光遍滿，無壞無雜。

　　善男子。覺成就故，當知菩薩，不與法縛，不求法脫。不厭生死，不愛涅槃。不敬持戒，不憎毀禁。不重久習，不輕初學。何以故？一切覺故。譬如眼光，曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故？光體無二，無憎愛故。

　　善男子。此菩薩及末世眾生，修習此心得成就者，於此無修，亦無成就。圓覺普照，寂滅無二。於中百千萬億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界，猶如空花，亂起亂滅。不即不離，無縛無脫。始知眾生本來成佛，生死涅槃，猶如昨夢。善男子，如昨夢故，當知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去。其所證者，無得無失，無取無捨。其能證者，無作無止，無任無滅。於此證中，無能無所，畢竟無證亦無證者。一切法性，平等不壞。

　　善男子。彼諸菩薩，如是修行。如是漸次。如是思惟。如是住持。如是方便。如是開悟。求如是法，亦不迷悶。

　　爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。

普眼汝當知，一切諸眾生，身心皆如幻。身相屬四大，

心性歸六塵。四大體各離，誰為和合者。如是漸修行，

一切悉清淨。不動遍法界，無作止任滅，亦無能證者。

一切佛世界，猶如虛空花，三世悉平等，畢竟無來去。

初發心菩薩，及末世眾生，欲求入佛道，應如是修習。

　　　第 9 集　