在《大乘智慧了義錄》的〈解疑品〉有講到，若不見性，戒死無功，假如我們不去頓悟真心的話，戒死無功。
為什麼戒死無功？又跟我之前講的要守戒，好像有抵觸，對不對？
我講的是在果地上。因地和果地，大家要分清楚，不要認為：「直了居士講話顛顛倒倒！剛才講要守戒，現在又講戒死無功？好像亂講啊！」其實不然，我現在這句話講的是什麼？果地上，在果地上講！我們的實相本心，這個體性，會不會犯戒？鐵定不會犯戒！如果實相的體，不生滅的「體」會犯戒的話，那你怎麼戒都戒不了，它會犯嘛，它一再犯，你拿它沒辦法，對不對？所以，我這句話是講什麼？體！實相的體性不會犯戒！。。。
所以禪宗的禪門是叫你頓悟！頓悟以後，整個第八阿賴耶識全部瓦解，等於你要造業都造不了業，你那個記憶體整個沒有了，就好比你記憶體被拿掉了，記不進去了，所以變成造不了業，不是不造業，而是造不了。
（ 請見 禪門精要： 04＿修行上的冤枉路 ）
（ 請見 禪門精要： 04＿修行上的冤枉路 ）
我常常跟你們講，假如你不開悟的話，用戒的辦法，就算你很有本事，你從出生到死亡，這一輩子你都沒有造過業，對不對，你很了得，你都不造業，你都戒！你的戒規很嚴，都被你戒住！那麼我問你，你累世怎麼辦？你有辦法嗎？你累世那一些，怎麼處理？累世造的業，怎麼辦？所以我們禪門就是，一頓悟以後，你第八阿賴耶識整個瓦解，你累世的那一些全部解決掉，叫做一悟永悟，整個解決掉，那才徹底！不然你這一輩子，你戒了，那你以前怎麼辦？你無始以來所造的業，你能了嗎？了不掉！你光用戒的，了不掉！你沒有辦法把那一些瓦解掉。那麼，禪門就是把那些全部瓦解！無始以來，你所造的那一些，第八識全部瓦解、粉碎！全部粉碎掉才徹底，你才不會去輪迴，不然的話，鐵定會輪迴。
所以你不見性的話，你齋戒、八關齋戒，你戒死了都沒有功勞，你白天清醒戒，晚上作夢就不戒！對不對？八關齋戒，你今天戒，你明天就不戒！你這樣戒，你不見性，不究竟啊，你戒死也無功。這個「無功」就是，六祖講的，見性是功，平等是德。我講的一樣，什麼是「功」？見性才是功。平等，我前面講的「平等」是什麼？「平」，佛性才是平；「等」，不生滅才是等；這才叫做功德！
［大乘智慧了義錄。2011/09/29 電視演說 第 23 集］
。1996/07/20 台北演說］
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