大乘智慧了義錄

　　　大乘智慧了義錄　　　　　 

［不二佛性品］

　　生與死，凡夫見二。證悟者了知，其性不二。此不二之性，名為佛性。一切萬法，不離此性。

　　悟此佛性，體用照見，無有邊際。此性無始無終，離一切根塵識，非眼耳鼻舌身意，非色聲香味觸法，非眼界，非意識界，離一切相對執著等見。悟此佛性，無明即滅，一悟永悟，五蘊皆空，實難言表，假名見性。

　　不悟，即佛是眾生。一悟，眾生成佛，也無成佛之假名，也無說法之戲論。

　　一切迷人，無始以來，皆由無明，妄見生滅！猶如夢中，妄見夢幻！夢若醒時，夢幻也滅，此無明亦復如是，生滅滅盡，不入斷滅，本性不動。

　　吾此禪門，從上以來，唯論見性！接最上乘人，不言修行，不言參禪。若言修行，為修佛性？或修佛相？若修佛性，佛性不可修，本來具足。若修佛相，凡所有相，皆是虛妄。若言參禪，四大五蘊皆幻，了不可得。若言修行參禪，即建立有我、有人，不離四相。四相建立，即是塵勞妄想。故知修行、參禪，僅對中下根人暫說而已。

　　吾此禪門，無修、無參、無得、無說，直下悟入見性即是究竟。本性如如，一法不可建立，名為最上乘。見性即是見佛，也不立成佛之假名。

［定慧了義品］

　　善知識！吾此宗門之定慧，即「體」「用」之義。

　　何名為定？此定乃本性首愣嚴大定，無時不定，無有邊際，永遠如是。而此本性，不因汝修與不修而有定、有不定也，非腦筋相對清靜之有為定也，慎勿錯認之。

　　善知識，何名為慧？此慧乃本性隨緣感現，恆沙無邊宇宙山河大地、人與非人，妙用不離此慧，非腦筋相對之智慧也。非定生慧，非慧生定，若識此義，即是定慧了義。

　　聽吾偈曰：
　　心身夢幻滅　非幻大自在
　　究竟無生滅　生死皆戲論

　　此偈須親證，大事即已畢，汝若不親證，知偈亦無用。

［方便說法品］

　　善知識！諸佛出現於世皆為一大事因緣，所說一切經典及種種比喻，為使眾生悟入實相本性，除此皆非。故迷人看經，勿被經綁、勿被法綁。知是方便，絕非究竟，即無綁也。

　　又有一輩迷人，執著說法者之法相莊嚴，依人不依法，此輩癡頑無智，非吾宗門之人。

　　善知識！吾此宗門頓教，言下見性，不設方便，一悟即至佛地，不打折扣。

　　善知識，何不直下掃盡一切名相，悟入本來佛性？法身本性即是真佛，本來具足，本不生滅，在聖不增，在凡不減，須證悟始能瓦解一切執著妄想至究竟涅槃。若悟本性，即覓大善知識印證。若無大善知識，即以《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》自驗。末法邪見者眾，慎勿錯依。

　　善知識！何名吃素持齋？外於一切善惡境界，心念不染，名為吃素。內心離相，念念無妄，不染萬境，是名持齋。一切迷人，口說吃素，前念、今念、後念，念念污染，又吃何素？

　　善知識！何名正知正見？離一切相對性，名正知。離一切生滅性，名正見。離一切執著妄想，入佛知見，是名正知正見。知離即是法。

　　善知識！實相本性，本無生死輪迴。一切眾生，無始以來種種妄認，於不生滅中，妄見生滅！譬如病眼之人，妄見空中有華！病眼若除，空本無華。一切迷人不得見性，皆由妄執四大為自身相，妄認六塵緣影為自心相，終日貪著五蘊六塵，抓住不放。譬如有人終日睡入糞坑，欲其身體清香，無有是處。

　　善知識！實相本性，非學佛而得，非不學佛而失。眾生與佛，「體」無差別！佛性也不可學，迷悟而已。悟即是佛，迷即是眾生，也無「佛」與「眾生」之假名。

　　善知識！吾有一佛海偈，若依此偈而能證入，即與般若不相遠離也。

　　偈曰

　本性不生　故亦不滅　體用照見　不可分別
　一切眾生　本來成佛　言修言悟　黃葉為金
　不生迷悟　無可追溯　絕學無為　最為省力
　度化眾生　如來遊戲　若不親證　不解此義
　證時無證　解時無解　二邊不計　無分別義
　若言修道　修成還壞　若言不修　迷人起惑
　迷時言修　悟言不修　迷悟打卻　同入佛海
　將心捉心　萬劫不得　身上覓身　不見法身
　不如歇息　一切放下　不捉不覓　不來不去
　來即不來　去即不去　不去不來　即入佛海
　迷人看經　勿被經綁　聞甚深法　清風耳邊
　若被經綁　若被法綁　失去自由　不能自在
　若見法身　應無所住　聞邪師法　亦同如來
　貪嗔癡性　戒定慧性　煩惱邪正　同一佛海
　此偈頓教　勿謗勿疑　護持流傳　做將來眼

［解疑品］

　　善知識！佛法本無正法、末法，一切佛法因人而能興起。智者對愚者說了義佛法，使之開悟，名遇正法。若法不了義，又不當機，使人反生迷惑，名遇末法。若能自覺而覺他，也無須「正法」、「末法」之假名。

　　善知識！一切萬法演說報化不離生滅，但有演說，都無實義！不可依文解義，隨言生解。世人根性，有智有愚，上下有別，為度眾生權設教化漸次，言有西方、六度萬行、三大阿僧祇劫、授記等假說方便應中下根而說，黃葉為金，權止小兒啼也，法性空中無時空等相，何來此事！故上根者，直契實相本心，滅度自心一切眾生，頓悟見性！更無八萬四千法門及一切漸次方便。

　　又有一輩迷人，執空心靜坐，或將妄心守一、守心，皆錯認也。若佛性即不用守，其性不失。若非佛性，生滅之心，守之何用。

　　迷人終日口說：斷煩惱，除妄想。不知煩惱、妄想從何而起，唯斷煩惱本身，則煩惱斷不盡，妄想除不完也。

　　善知識，若能心破我法、永斷無明，則煩惱不斷而斷，妄想不除而除，豈有不入佛道。

　　迷人向外拜佛、覓佛，不知本心是佛！若向自心頓見本性，即與佛無別。又有一輩迷人，終日念佛名號，欲求往生西方，望佛來迎。不識念佛真義，以為真有西方可去，下根之見，實可憐憫。

　　善知識，「佛」即實相本性。以心念破除無明，頓見本性，名為念佛。見性即是見佛。體用照見，五蘊皆空，無有邊際，假名「西方」。迷人不知聖意，不見自性彌陀，向外求佛，萬劫覓佛，終不能得。若真有佛來迎，何以佛不迎活人，專迎死人？！色見聲求，此輩癡頑漢也。故《金剛經》云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見「如來」！吾今為汝解疑。

　　常人言，對人平等心是道。此皆相對之妄想，不知「平」者，佛性也；「等」者，不生滅也；若見佛性，則深知無時無處皆平等也。

　　凡夫常愚，口說歸依，念念取捨，不知歸依清淨法身本性，總歸依外道，墮入幻境。或歸依某某法師八關齋戒，大興土木建造佛寺、水陸法會，以為功德。此輩外道種性愚見惑眾，眾生無知依其所作，一失人身，墮入輪迴，以為往生極樂，末法眾生比比皆是。

　　善知識，若不見性，戒死無功。何名「地藏」？心地如來藏也，本心本性也。若遇大善知識頓教而能發智正信，反照頓見如來本性，內外自心眾生一時瓦解度盡，名歸依自性法身，亦名地獄頓空，亦名地藏成佛。

　　善知識！吾今作此語錄接有緣人。若不相應，則合掌令其歡喜。非同見同行者，不可勉強與語，使其毁謗，滅萬劫善因，究竟無益。

　　菩提本性本無迷悟，若頓見本性，了知菩提煩惱等同空華，諸佛說法總是戲論，至此大用現前，無障無礙而絕相超宗。唯證與證乃能徹知，證此亦無證者名相。

　　此錄名為大乘智慧了義。

　　珍重。

　　傳法偈：
　　心身夢幻滅　非幻大自在
　　究竟無生滅　生死皆戲論

　　我法兩空證實相
　　實相無相無不相
　　證無所證執心滅
　　見性直指轉法輪
　　大千世界空無物
　　真空不空大用顯
　　無明本無名相盡
　　絕學不慮笑說法

　　　　　　　直了居士　筆於直了精舍
　　　　　　　　　　　　一九九六元旦