〔 04 金剛藏菩薩〕
於是金剛藏菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右遶三匝，長跪叉手，而白佛言：
大悲世尊。善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行，漸次方便。與諸眾生，開發蒙昧。在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。
大悲世尊。善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行，漸次方便。與諸眾生，開發蒙昧。在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。
世尊。若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明。若諸無明，眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛。十方異生，本成佛道，後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱。
唯願不捨，無遮大慈，為諸菩薩開祕密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。
作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告金剛藏菩薩言：
善哉！善哉！
善男子。汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深祕密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔。汝今諦聽，當為汝說。
善哉！善哉！
善男子。汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深祕密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔。汝今諦聽，當為汝說。
時，金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子。一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水。又如定眼，猶迴轉火。雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復。是故汝等，便生三惑。
善男子。譬如幻翳，妄見空花。幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故？翳花二法，非相待故。亦如空花，滅於空時，不可說言虛空何時更起空花。何以故？空本無花，非起滅故。生死涅槃，同於起滅。妙覺圓照，離於花翳。善男子，當知虛空，非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。善男子，如銷金鑛，金非銷有，既已成金，不重為鑛，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就。如來圓覺，亦復如是。
善男子。一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山，終不能著。以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說，一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本！
善男子。有作思惟，從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體！已如空花。用此思惟辨於佛境，猶如空花復結空果，展轉妄想，無有是處。善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
金剛藏當知，如來寂滅性，未曾有終始。若以輪迴心，
思惟即旋復，但至輪迴際，不能入佛海。譬如銷金鑛，
金非銷故有，雖復本來金，終以銷成就。一成真金體，
不復重為鑛。生死與涅槃，凡夫及諸佛，同為空花相。
思惟猶幻化，何況詰虛妄。若能了此心，然後求圓覺。
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