「破一分無明，證一分法身。」是外行話，禪門沒有這種說法。哪一部經典這樣寫？佛陀沒有講過這種話。這是後來的人沒有辦法見性，亂講。
假如「破一分無明，證一分法身。」是對，
那麼，請問吾人的法身有幾分？要破幾次無明？每一次破無明所證的法身，是同？是異？
那麼，請問吾人的法身有幾分？要破幾次無明？每一次破無明所證的法身，是同？是異？
假如是同，那又何必破那麼多次？
假如是異，那麼變成吾人的法身有很多個，每一個都不一樣，那不是很笑話嗎？
假如是異，那麼變成吾人的法身有很多個，每一個都不一樣，那不是很笑話嗎？
有的人把「解悟」說成「證悟」。
「解悟」，係理解佛經佛理，或體悟苦、空、無常、無我、無相等道理，故有小悟若干次，大悟若干回等等。此為妄心之作用，尚未離幻，並非究竟，故名解悟。
禪門是靠實證！講究的是「證悟」，也就是見性！不悟就不悟，一悟就永悟！絕對不是悟了以後，假如不再修又會迷。假如不是一悟永悟，那麼這種開悟，又有何用？
根據本人過去二十多年前所體驗的，簡單的在這裡提供給各位禪宗門人作個參考。
過去參禪常有「解悟」的現象，例如以前經典看不懂的忽然明白，想不透的忽然想通，很多不能理解的忽然清楚，這種現象次數很多很多，但是這都屬於「解悟」的範圍，並不是無明頓破的那種「證悟」。
直到有一次，無明頓破，忽然照見「五蘊皆空」剎那間「轉識成智」，過去一切名相上的、妄想上的執著，一下子冰消瓦解。說也奇怪，這「轉識成智」是自己轉的，而不是我起念去轉它！當轉過來的時候，永遠如此，想要再建立以前的執著，再也建立不起來了！而這種「無明頓破」「照見五蘊皆空」「一悟永悟」「轉識成智」，是要實證的人才能清楚，了了見的。沒有證悟的人，怎麼講他是不會清楚的。