四十二章經
後漢西域沙門迦葉摩騰、竺法蘭譯
世尊成道已，作是思惟：離欲寂靜是最為勝，住大禪定，降諸魔道。於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。復有比丘所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟。合掌敬諾，而順尊敕。
佛言：
辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含。阿那含者，壽終靈神上十九天，證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。
辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含。阿那含者，壽終靈神上十九天，證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。
佛言：
出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求。心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證，不歷諸位而自崇最。名之為道。
出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求。心不繫道，亦不結業。無念無作，非修非證，不歷諸位而自崇最。名之為道。
佛言：
剃除鬚髮而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。
剃除鬚髮而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。
佛言：
眾生以十事為善，亦以十事為惡。
何等為十？身三、口四、意三。
身三者，殺、盜、淫。
口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。
意三者，嫉、恚、癡。
如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
眾生以十事為善，亦以十事為惡。
何等為十？身三、口四、意三。
身三者，殺、盜、淫。
口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。
意三者，嫉、恚、癡。
如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
佛言：
人有眾過而不自悔、頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。
若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。
人有眾過而不自悔、頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。
若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。
佛言：
惡人聞善故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責；彼來惡者而自惡之。
惡人聞善故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責；彼來惡者而自惡之。
佛言：
有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對，罵止。
問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？
對曰：歸矣！
佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍，歸子身矣！猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。
有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對，罵止。
問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？
對曰：歸矣！
佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍，歸子身矣！猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。
佛言：
惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從已墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從已墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
佛言：
博聞愛道，道必難會。
守志奉道，其道甚大。
博聞愛道，道必難會。
守志奉道，其道甚大。
佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。
沙門問曰：此福盡乎？
佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
沙門問曰：此福盡乎？
佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
佛言：
飯惡人百，不如飯一善人。
飯善人千，不如飯一持五戒者。
飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。
飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。
飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。
飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。
飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。
飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。
飯千億三世諸佛，不如飯一「無念無住無修無證」之者。
飯惡人百，不如飯一善人。
飯善人千，不如飯一持五戒者。
飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。
飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。
飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。
飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。
飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。
飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。
飯千億三世諸佛，不如飯一「無念無住無修無證」之者。
佛言：
人有二十難。
貧窮布施難，豪貴學道難，
棄命必死難，得睹佛經難，
生值佛世難，忍色忍欲難，
見好不求難，被辱不瞋難，
有勢不臨難，觸事無心難，
廣學博究難，除滅我慢難，
不輕未學難，心行平等難，
不說是非難，會善知識難，
見性學道難，隨化度人難，
睹境不動難，善解方便難。
人有二十難。
貧窮布施難，豪貴學道難，
棄命必死難，得睹佛經難，
生值佛世難，忍色忍欲難，
見好不求難，被辱不瞋難，
有勢不臨難，觸事無心難，
廣學博究難，除滅我慢難，
不輕未學難，心行平等難，
不說是非難，會善知識難，
見性學道難，隨化度人難，
睹境不動難，善解方便難。
沙門問佛：以何因緣得知宿命，會其至道？
佛言：淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存；斷欲無求，當得宿命。
佛言：淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存；斷欲無求，當得宿命。
沙門問佛：何者為善？何者最大？
佛言：行道守真者善，志與道合者大。
佛言：行道守真者善，志與道合者大。
沙門問佛：何者多力？何者最明？
佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。
佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。
佛言：
人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。
汝等沙門，當捨愛欲。愛欲垢盡，道可見矣。
人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。
汝等沙門，當捨愛欲。愛欲垢盡，道可見矣。
佛言：
夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。
夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。
佛言：
吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎！言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。
吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎！言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。
佛言：
觀天地，念非常。
觀世界，念非常。
觀靈覺，即菩提。
觀天地，念非常。
觀世界，念非常。
觀靈覺，即菩提。
佛言：
當念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳！
當念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳！
佛言：
人隨情欲，求於聲名；聲名顯著，身已故矣。貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後。
人隨情欲，求於聲名；聲名顯著，身已故矣。貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後。
佛言：
財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舐之，則有割舌之患。
財色於人，人之不捨，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舐之，則有割舌之患。
佛言：
人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。
透得此門，出塵羅漢。
人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。
透得此門，出塵羅漢。
佛言：
愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。
愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。
佛言：
愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。
愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。
天神獻玉女於佛，欲壞佛意。
佛言：革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。
天神愈敬，因問道意。
佛為解說，即得須陀洹果。
佛言：革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。
天神愈敬，因問道意。
佛為解說，即得須陀洹果。
佛言：
夫為道者，猶木在水，尋流而行。
不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。
學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。
夫為道者，猶木在水，尋流而行。
不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。
學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。
佛言：
慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿與色會，色會即禍生。
得阿羅漢已，乃可信汝意。
慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿與色會，色會即禍生。
得阿羅漢已，乃可信汝意。
佛言：
慎勿視女色，亦莫共言語。
若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者為母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
慎勿視女色，亦莫共言語。
若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者為母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
佛言：
夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。
佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？
佛為說偈：
欲生於汝意，意以思想生，
二心各寂靜，非色亦非行。
佛言：此偈是迦葉佛說。
佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？
佛為說偈：
欲生於汝意，意以思想生，
二心各寂靜，非色亦非行。
佛言：此偈是迦葉佛說。
佛言：
人從愛欲生憂，從憂生怖。
若離於愛，何憂何怖？
人從愛欲生憂，從憂生怖。
若離於愛，何憂何怖？
佛言：
夫為道者，
譬如一人與萬人戰，挂鎧出門，
意或怯弱，
或半路而退，
或格鬥而死，
或得勝而還。
沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。
夫為道者，
譬如一人與萬人戰，挂鎧出門，
意或怯弱，
或半路而退，
或格鬥而死，
或得勝而還。
沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。
沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。
佛問之曰：汝昔在家，曾為何業？
對曰：愛彈琴。
佛言：弦緩如何？
對曰：不鳴矣！
弦急如何？
對曰：聲絕矣！
急緩得中如何？
對曰：諸音普矣！
佛言：沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。
佛問之曰：汝昔在家，曾為何業？
對曰：愛彈琴。
佛言：弦緩如何？
對曰：不鳴矣！
弦急如何？
對曰：聲絕矣！
急緩得中如何？
對曰：諸音普矣！
佛言：沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。
佛言：
如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。
如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。
佛言：
人離惡道，得為人難。
既得為人，去女即男難。
既得為男，六根完具難。
六根既具，生中國難。
既生中國，值佛世難。
既值佛世，遇道者難。
既得遇道，興信心難。
既興信心，發菩提心難。
既發菩提心，無修無證難。
人離惡道，得為人難。
既得為人，去女即男難。
既得為男，六根完具難。
六根既具，生中國難。
既生中國，值佛世難。
既值佛世，遇道者難。
既得遇道，興信心難。
既興信心，發菩提心難。
既發菩提心，無修無證難。
佛言：
佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。
在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。
在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
佛問沙門：人命在幾間？
對曰：數日間。 佛言：子未知道。
復問一沙門：人命在幾間？
對曰：飯食間。 佛言：子未知道。
復問一沙門：人命在幾間？
對曰：呼吸間。
佛言：善哉，子知道矣！
對曰：數日間。 佛言：子未知道。
復問一沙門：人命在幾間？
對曰：飯食間。 佛言：子未知道。
復問一沙門：人命在幾間？
對曰：呼吸間。
佛言：善哉，子知道矣！
佛言：
學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜；吾經亦爾。
學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜；吾經亦爾。
佛言：
沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
佛言：
夫為道者，如牛負重行深泥中，疲極不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。
沙門當觀情欲，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。
夫為道者，如牛負重行深泥中，疲極不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。
沙門當觀情欲，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。
佛言：
吾視王侯之位如過隙塵。
視金玉之寶如瓦礫。
視紈素之服如敝帛。
視大千界如一訶子。
視阿耨池水如塗足油。
視無上乘如夢金帛。
視佛道如眼前華。
視禪定如須彌柱。
視涅槃如晝夕寤。
視倒正如六龍舞。
視平等如一真地。
視興化如四時木。
吾視王侯之位如過隙塵。
視金玉之寶如瓦礫。
視紈素之服如敝帛。
視大千界如一訶子。
視阿耨池水如塗足油。
視無上乘如夢金帛。
視佛道如眼前華。
視禪定如須彌柱。
視涅槃如晝夕寤。
視倒正如六龍舞。
視平等如一真地。
視興化如四時木。
諸大比丘聞佛所說，歡喜奉行。