《心經》最主要的重點就是「觀・自在」。
那麼這個觀，一般人以為：「我們修行要怎麼樣去看、去觀察。」其實這個『觀』並不是觀察，是用心去體悟！體悟跟看是不一樣的，假如你用看的方法往外看，你看一百年，一樣！不能開悟。
為什麼？
因為你往外看，是一種執著性，著「相」！你看一百年，看到的也是「相」，所以你往外看，著相，沒有智慧。
現在我們要反觀，反觀自性。
那麼講一個「反觀」，也是方便。為什麼？因為你要觀的話，反觀就是返回來，返回來一定有一個處所，對不對？那麼，有一個地方就是錯誤。實相的體性是沒有地方，你會來、會去，那個都是「報化身」、「報化」相，並不是實相的體性。宇宙萬有的本體是無來也無去，就像虛空一樣，你說虛空要去那裡？它又怎麼來？我們實相的體性，「法身」也是如此，無來也無去，所以《金剛經》講*，如來者，無所從來，亦無所去。
（ *請見 金剛經：威儀寂靜分第 29 ）
（ *請見 金剛經：威儀寂靜分第 29 ）
這個觀，就是體悟。體悟什麼？體悟實相的體性，就是「法身」，不來、不去。體悟到法身以後，那麼就自在了，因為不生滅，不會來去相，不會說：「死了以後，還到一個地方去修。」不可能！因為無我相，要斷除「我相」，才能夠解脫。所以『觀』並不是看，是體悟實相的體性叫做「觀・自在」。
觀就是體悟，體悟什麼？體悟實相，體性被你頓悟到了，那麼就解脫掉，稱為明心見性。那麼，菩薩應該要體悟實相的本性，這樣叫做「觀自在・菩薩」。
「觀・自在」就是實證，頓悟實相，達到最究極圓融無礙解脫。
〔心經。2011/10 網路演說。觀自在〕