開經導言
大家好，今天我們來講圓覺經。
這部《圓覺經》，是以圓融無礙，見性，達到最究竟的理體，來作為立論。「圓覺」就是圓融無礙，覺悟到實相本體，所以講圓覺。
眾生都是因為不能離幻，妄認！所以不能見性。眾生一旦著相，不能夠離相，被幻相所纏住，就沒有辦法開悟，圓覺的體性也就不能浮現。
這部經典，是教我們怎麼除去幻境，除去妄認。
眾生都妄認四大為自己，所以「我相」破不了，又妄認一切的假相，妄認眼、耳、鼻、舌、身、意感覺得到的，為自身的對象，所以一旦有我相、有人相、有眾生相、有壽者相，一切的幻相全部建立起來！一旦幻相建立以後，實相就沒有辦法顯現出來。
如果我們要到達圓融無礙的覺悟，要怎麼樣？離幻！要除去幻相，才能夠覺悟！這個體性，不生不滅的實相本體才會顯露無疑。如果我們無法斬掉五蘊、破掉四相，徹底的離幻，就沒有辦法離開輪迴，就會永無止境的輪迴下去。
其實，輪迴也是假相，也不是真正有輪迴。是因為眾生有病，什麼病？妄認的病，妄認四大為自身相！這種病很嚴重，就好比一個人精神有病的話，他就會看到空中，或者是周圍有很多的人跟他講話，有很多幻相會顯露出來。一旦精神的病醫好以後，這些假相，或者是幻的人跟他講話，都會消失。
這也好比我們眼睛有病，那麼看到空中很多空花。這個病如果沒有醫好，空中的花，怎麼樣？沒有辦法消滅。所以我們不是要去消滅空中的花，而是要醫病！把自己的病醫好以後，空中的花，怎麼樣？自然除去。
所以，我們眾生並不是要修什麼。
很多人都說要修行，要怎麼修、怎麼修，每個人都說了一套修行的方法。其實，能修成功的，一定會怎樣？一定會壞掉。所以不是要修什麼，而是要離幻！把幻境除去，不要妄認，破幻就成功了。
那麼這一部《圓覺經》叫我們要圓融覺悟，要破相！要離幻！一切的相都瓦解，離幻之後，就能夠覺悟到實相本體，原原本本的實相本體，就會顯露。。。
這部《圓覺經》是由大菩薩來發問，第一位發問的是文殊師利菩薩，再來是普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等共十二位，這都是大菩薩。完全沒有佛的弟子，因為沒有資格問，也不知道從哪裡問起。
以前我說過《六祖壇經》、《心經》、《金剛經》是禪門的三部經典，實際上就真正圓滿。《六祖壇經》、《心經》、《金剛經》都是講果地的事，沒有講怎麼修行，都是對八地以上的大菩薩所講。
《圓覺經》教導眾生如何修行。圓覺三法門是《圓覺經》裡很重要的三種法門*，是從眾生位到佛位真正簡便的法門，當然這和「禪」還有一段距離，但是它是要讓眾生從眾生位能證入八地菩薩，成就菩薩道所需要的一條重要路徑。
（ *請見 圓覺經：威德自在菩薩＿問答 ）
（ *請見 圓覺經：威德自在菩薩＿問答 ）
這部《圓覺經》所講的都是實證，如果沒有實證，你就不知道經文在說什麼。經文所講都是實證，它教你怎麼實證。上卷講的理論，是在果地上立論。下卷所講的是實證，也就是因地該如何修行。如果你能實證《圓覺經》就是八地菩薩，實證八地菩薩後就不用老師。