［尊重正教分第十二］
復次，須菩提。隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟。
何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
現在我們來講《金剛經》的第十二分，尊重正教分第十二。
這一分講的是尊重正教。什麼是「正教」？正教就是佛陀正確的教導眾生，要怎麼樣去開悟，要怎麼樣去頓見實相本性本體，要怎麼樣去了脫輪迴，這一分講正教。
我們來看經文。
復次，須菩提。隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。
復次，就是世尊再次的跟須菩提講，他說：在有這一部《金剛經》的地方，乃至四句偈，就是「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」這四句偈，還有要離相的四句偈，菩薩應「無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。」
復次，就是世尊再次的跟須菩提講，他說：在有這一部《金剛經》的地方，乃至四句偈，就是「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」這四句偈，還有要離相的四句偈，菩薩應「無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。」
那麼這些四句偈，能夠發揮出什麼？
發揮出
離「相」之法，讓眾生可以開悟，而不會讓眾生邪見，走錯路，因為眾生都是怎麼樣？都是邪見，眾生都是著相，「五蘊」覆蓋，著「相」而不能證得如來智慧德相。世尊知道眾生不能開悟，就是被「相」所綁住、纏住，所以不能夠明心見性，因此特別教導我們離相之法，破相離相之法，那麼斷「無明」之後，就可以怎麼樣？明心見性，就可以開悟。
這個四句偈，為什麼這樣重要呢？
因為眾生在修行的過程中，往往會走錯路，那麼走錯路以後，愈走愈遠，百劫都不能見性了。所以，世尊知道眾生的毛病在哪裡，特別叮嚀交代四句偈很重要。
我們講四句偈的時候，特別強調要破相、離相，絕對不能著相，你一著相就糟了，一著相就不得開悟了。因為眾生都是有這種習性毛病，一看到任何「相」就是抓取，這個就是最大的麻煩；而且眾生都很頑強、很剛強，有的時候講不聽，所以不能開悟，原因都是頑強，講不聽！跟他講，他不信又不聽；那麼，就繼續怎麼樣？幻相纏住，繼續輪迴啊！所以非常可惜，很可憐，所以世尊在這裡就講破相離相之法，而且特別交代，四句偈一定要怎麼樣？要知道明瞭。
當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。
世尊為什麼這麼說？因為這部《金剛經》是教導眾生離相破相之法，非常寶貴，是眾生的依靠！依靠這部金剛經能夠斷除煩惱，能夠脫離一切的幻相，達到最究竟的實相本體，所以非常珍貴。
世尊為什麼這麼說？因為這部《金剛經》是教導眾生離相破相之法，非常寶貴，是眾生的依靠！依靠這部金剛經能夠斷除煩惱，能夠脫離一切的幻相，達到最究竟的實相本體，所以非常珍貴。
一切天、人、阿修羅皆應供養，為什麼？一切天、人、阿修羅都是邪見啊，不得開悟。那麼，我們現在講到「一切天、人、阿修羅」，這個是心態，『眾生』的心態，如果你的心是墮落在阿修羅的心，或者你的心是墮落在天、人的心，你不能離相破相開悟，那麼你就要供養這一部《金剛經》了。
（ 眾生 金剛經：大乘正宗分第 3 ）
（ 眾生 金剛經：大乘正宗分第 3 ）
有在說《金剛經》離相之法，在破四相，那麼講「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」，或者是在講菩薩應「無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。」要破這四相，那麼在講四句偈的這個地方，一切的阿修羅，或者是天、人，都要供養，就好像怎麼樣？就好像佛的塔跟佛的廟，一樣的恭敬，一樣的供養。因為我們眾生都要供養佛塔、供養廟，那麼你這樣的心，這樣的虔誠去供養廟、供養塔，不如怎麼樣？不如供養這個四句偈「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」這個非常重要！為什麼？因為眾生會走錯路，你跟他講這四句偈，非常的寶貴，他就會覺醒了。
（ 四句偈1 金剛經：法身非相分第 26
2 ：大乘正宗分第 3 離相寂滅分第 14 究竟無我分第 17 ）
（ 四句偈1 金剛經：法身非相分第 26
2 ：大乘正宗分第 3 離相寂滅分第 14 究竟無我分第 17 ）
現在很多修行的人都走錯路，著「相」，認為：「要去哪裡、去哪裡。」這樣的話，都違反了金剛經，違反了四句偈。世尊一再地交代我們，如果我們沒有覺醒的話，就太可惜了，太可憐了，碰到了這個金剛經，沒辦法受持，實在是百劫難得的一部《金剛經》，實在是怎麼樣？太珍貴了，所以要受持，實證。
我們經常強調「受持」這二個字，就是要領納，完全的明白，不是光接受，要完全明白領納，而且要實證。「持」是實證！實證以後，才可以怎麼樣？破相、離相，才可以破無明，才可以見性，這個非常重要。
何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
何況有人，盡能受持、讀誦，就是如果有人可以實證，又可以發揚。這裡「受持」，我們剛才講過就是實證！實證破相離相之法，達到最究竟的實相，有證了，明心見性了。何況有人，盡能受持，已經實證了，然後讀誦，這裡的讀誦，並不是唸一唸，這個「讀誦」就是發揚光大，把這部《金剛經》發揚光大就是讀誦！並不是一般人唸一唸金剛經，把三十二分倒背如流，每天一直唸，從早上唸到晚上，好像很虔誠。
何況有人，盡能受持、讀誦，就是如果有人可以實證，又可以發揚。這裡「受持」，我們剛才講過就是實證！實證破相離相之法，達到最究竟的實相，有證了，明心見性了。何況有人，盡能受持，已經實證了，然後讀誦，這裡的讀誦，並不是唸一唸，這個「讀誦」就是發揚光大，把這部《金剛經》發揚光大就是讀誦！並不是一般人唸一唸金剛經，把三十二分倒背如流，每天一直唸，從早上唸到晚上，好像很虔誠。
有些人說：「每天要做早晚課。」當然做早晚課很好，你不要忘了金剛經，很好；但是光這樣讀是沒有用的，你這樣讀《金剛經》只是種了佛種而已，你要開悟，很難；一定要怎麼樣？實證！不然的話，你讀了金剛經不去實證，跟讀報紙有什麼兩樣？也是讀一些內容，對不對，報紙是不是內容？很多內容，千奇百怪的內容。那麼金剛經的內容是跟報紙的內容不一樣，如果你光讀經，那跟讀報紙沒有兩樣啊，你讀報紙，從早上讀到晚上，跟讀金剛經，從早上讀到晚上，還不是一樣！為什麼？因為你沒有實證金剛經，有什麼用？像報紙，讀過就算了，你金剛經，看過、讀過，從早上讀到晚上，讀過就算了，這樣有什麼用？也是沒有用的。
所以要實證！寶貴在哪裡？就是實證，破相、離相，明心見性了，對不對？所以我們一定要了解，不是光讀誦啊，雖然很虔誠讀誦。
有很多人讀誦《金剛經》，有時候我們問他，你為什麼要讀金剛經？他說：「當然要誦啊！」那麼，為什麼要誦？「唸給佛聽！」那這個不是很笑話，金剛經是誰講的？世尊講的，對不對，那麼世尊講的，你又唸給佛聽，不是很笑話嗎？
所以很多迷人，很迷！不知道這個《金剛經》是要實證的，不是去唸的，對不對？那麼實證以後，再把這一部金剛經發揮出來講給別人聽，這個才是寶貴！不但可以度自己，也可以度眾，引導眾生怎麼樣？開大智慧！引導眾生去怎麼樣？破幻！離幻！那麼大智慧一開，一切經典就怎麼樣？一目了然，很透徹啊，經典哪一部講什麼，唸幾句，你馬上就知道他講什麼了，就好比你看過的風景啊！你是明眼人，到各地各國去觀光旅遊，任何一個國家你都看過了，那麼人家講哪個國家怎麼樣，只要講二句，你就知道！「不用講了，我完全明瞭！」因為看過了嘛，對不對。那麼《金剛經》也是如此，你實證過以後，你馬上就明瞭金剛經講什麼，那麼不但是金剛經，任何一部經典，只要你講二句、唸個二句，馬上知道那部經典講什麼了。所以，實證金剛經非常重要，破相、離相，開大智慧。
所以，當知是人，成就最上第一希有之法，因為你實證《金剛經》以後能夠明心見性，當然是成就世界上最稀有的第一稀有之法，開悟了嘛！對不對？
若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
那麼這部經典所在之處，有人在開演，有人開演這部《金剛經》，就好像釋迦牟尼在那裡一樣，要這樣的尊重這一部金剛經。有人在講金剛經，就好像世尊在那裡講經一樣，所以要尊重這一部金剛經，若尊重弟子，就好比什麼？好比世尊的弟子在尊重世尊一模一樣！好比佛弟子在尊重什麼？尊重釋迦牟尼，尊重佛陀啊。
那麼這部經典所在之處，有人在開演，有人開演這部《金剛經》，就好像釋迦牟尼在那裡一樣，要這樣的尊重這一部金剛經。有人在講金剛經，就好像世尊在那裡講經一樣，所以要尊重這一部金剛經，若尊重弟子，就好比什麼？好比世尊的弟子在尊重世尊一模一樣！好比佛弟子在尊重什麼？尊重釋迦牟尼，尊重佛陀啊。
那麼有人在開演這部《金剛經》，在實證金剛經之後又開演，這是非常的珍貴，這是給眾生一個最好的什麼？最好的船，渡過生死河最棒的一部船！這是法船，非常珍貴的法船。
這一分是講尊重正教，佛陀教導眾生明心見性開悟之法，要非常的尊重這一部金剛經。那麼這一分，我們就講到這裡。
［金剛經。2011/01 DVD 演說。尊重正教分第十二］