〔 06 清淨慧菩薩〕
於是清淨慧菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：
大悲世尊。為我等輩，廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞。我等今者蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益。
大悲世尊。為我等輩，廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞。我等今者蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益。
願為一切諸來法眾，重宣法王圓滿覺性，一切眾生及諸菩薩如來世尊，所證所得，云何差別。令末世眾生，聞此聖教，隨順開悟，漸次能入。
作是語已，五體投地。如是三請，終而復始。
爾時，世尊告清淨慧菩薩言：
善哉！善哉！
善男子。汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如來漸次差別。汝今諦聽，當為汝說。
善哉！善哉！
善男子。汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如來漸次差別。汝今諦聽，當為汝說。
時，清淨慧菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子。圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。於實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故？菩薩眾生皆是幻化！幻化滅故，無取證者。譬如眼根，不自見眼。性自平等，無平等者。眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅，妄功用中，便顯差別。若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。
善男子。一切眾生從無始來，由妄想我及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛，耽著五欲。若遇善友，教令開悟淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮。若復有人勞慮永斷，得法界淨。即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。
善男子。一切菩薩見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙為礙而不自在。此名菩薩未入地者隨順覺性。
善男子。有照有覺，俱名障礙。是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅。譬如有人自斷其首，首已斷故，無能斷者。則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教，如標月指。若復見月，了知所標，畢竟非月。一切如來種種言說開示菩薩，亦復如是。此名菩薩已入地者隨順覺性。
善男子。一切障礙即究竟覺。得念失念，無非解脫。成法破法，皆名涅槃。智慧愚癡，通為般若。菩薩外道所成就法，同是菩提。無明真如，無異境界。諸戒定慧及婬怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性。地獄天宮，皆為淨土。有性無性，齊成佛道。一切煩惱，畢竟解脫。法界海慧照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性。
善男子。但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念。於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知。於無了知，不辨真實。彼諸眾生聞是法門，信解受持，不生驚畏，是則名為隨順覺性。善男子，汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩，植眾德本。佛說是人，名為成就一切種智。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
清淨慧當知，圓滿菩提性，無取亦無證，無菩薩眾生。
覺與未覺時，漸次有差別。眾生為解礙，菩薩未離覺。
入地永寂滅，不住一切相，大覺悉圓滿，名為遍隨順。
末世諸眾生，心不生虛妄，佛說如是人，現世即菩薩，
供養恒沙佛，功德已圓滿，雖有多方便，皆名隨順智。
第 30 集