〔 07 威德自在菩薩〕
於是威德自在菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三帀，長跪叉手，而白佛言：
大悲世尊。廣為我等，分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利。
大悲世尊。廣為我等，分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利。
世尊。譬如大城，外有四門，隨方來者，非止一路。一切菩薩莊嚴佛國及成菩提，非一方便。
唯願世尊，廣為我等，宣說一切方便漸次，并修行人總有幾種，令此會菩薩及末世眾生，求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。
作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告威德自在菩薩言：
善哉！善哉！
善男子。汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來如是方便。汝今諦聽，當為汝說。
善哉！善哉！
善男子。汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來如是方便。汝今諦聽，當為汝說。
時，威德自在菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子。無上妙覺，遍諸十方，出生如來與一切法，同體平等，於諸修行，實無有二。方便隨順，其數無量，圓攝所歸，循性差別，當有三種。
善男子。若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安。由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像。此方便者，名奢摩他。
善男子。若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，知覺心性及與根塵皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾。由起幻故，便能內發大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進。彼觀幻者，非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離，是諸菩薩所圓妙行，如土長苗。此方便者，名三摩缽提。
善男子。若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為罣礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中鍠，聲出於外，煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想。此方便者，名為禪那。
善男子。此三法門，皆是圓覺親近隨順，十方如來因此成佛。十方菩薩，種種方便，一切同異，皆依如是三種事業，若得圓證，即成圓覺。
善男子。假使有人修於聖道，教化成就百千萬億阿羅漢辟支佛果，不如有人聞此圓覺無礙法門，一剎那頃隨順修習。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。
威德汝當知，無上大覺心，本際無二相，隨順諸方便，
其數即無量，如來總開示，便有三種類。寂靜奢摩他，
如鏡照諸像。如幻三摩提，如苗漸增長。禪那唯寂滅，
如彼器中鍠。三種妙法門，皆是覺隨順，十方諸如來，
及諸大菩薩，因此得成道，三事圓證故，名究竟涅槃。